وَقَائِمًا) (١) والقنوت والدعاء : قیام فی هذا الموضع .
وقیل في قوله: (وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) (٣) أی خاشعین .
وقال ابن درید : القنوت : الطاعة (٤) .
وقال أبو عبیدة : القانتات : الطائعات (٥) .
والقنوت في الصلاة : طول القیام على ما قاله المفسرون في قوله : (وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) (٦) .
وأصل الباب : المداومة على الشیء .
قوله تعالى :
(بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ) (١١٧) آیة بلا خلاف .
قرأ ابن عامر (فَیَکُونَ) نصباً ، الباقون بالرفع (٧) .
____________________
(١) سورة الزمر ٣٩ : ٩.
(٢) العین ٥ : ١٢٩ (قنت).
(٣) سورة البقرة ٢ : ٢٣٨.
(٤) جمهرة اللغة ١ : ٤٠٨ .
(٥) مجاز القرآن لأبی عبیدة ٢ : ٢٦١ .
(٦) راجع هامش ٥ المتقدم صفحة ٢٣٦ . ونزید هنا الزاهر فی معانی کلمات الناس ١: ١٦٣ ، وغیر واحدٍ من التفاسیر منها : البسیط للواحدی ٣: ٢٦٣ ـ ٢٦٤ ، أحکام القرآن للشافعی ١ : ٥٧٩ ، تفسیر الجامع لأحکام القرآن للقرطبی ٣ : ٢١٤ ، وغیرها .
(٧) جاء ذلک فی أغلب کتب القراءات، وأنّ هذا رأیه فی الموارد الستة الواردة فی المصحف الشریف : هذه ، وفی آل عمران ٣ : ٤٧ ، والنحل ١٦ : ٤٠ ، ومریم : ١٩ ، ویس ٣٦ : ٨٢ ، وغافر ٤٠ : ٦٨ .