وقوله : (كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ) الأصل في القنوت : الدوام ، وینقسم أربعة أقسام : الطاعة ، کقوله : (كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ) أی : مطیعون ، والقنوت : الصلاة ، کقوله : (يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ) (١) ، والقنوت : طول القیام . وروى جابر بن عبدالله قال : سُئل النبی صلىاللهعليهوآله: أی الصلاة أفضل ؟ فقال : (طول القنوت) ، (معناه : القیام) (٢) (٣).
ویکون القنوت : السکوت ، کما قال زید بن أرقم (٤): کنا نتکلم في
____________________
الکلامیة ضمن موسوعة العلّامة البلاغی ٦ : ١٨٥ ، المیزان فی تفسیر القرآن ١: ٢٦١ ، هدایة الأمة للخراسانی ٥٦٨ ـ ٥٦٩ ، الرحلة المدرسیة : ٣٢٥ ـ ٣٢٦ ، میزان الحکمة ١ : ١٩٠٣ ، مختصر تفسیر الأمثل ١ : ١٠١ ، العقائد الإسلامیة لمحمد جواد مالک : ١٤٠ ، جامع البیان ٢ : ٤٦١ ، التفسیر الکبیر للطبرانی ١: ٢٣٣، تفسیر القرآن للسمعانی ١ : ١٣٠ ، معالم التنزیل ١ : ١٢٤ ، تفسیر الکشاف ١: ٣٠٧ ، تفسیر المحرر الوجیز ١ : ٣٣٨ ، وبتفصیل فی شرح المقاصد ٥ : ٧١ ، الفائق أصول الدین : ١١٠ ـ ١١١ و ٥١٣ ـ ٥١٥ ، وغیرها من الموارد ، الیواقیت والجواهر ٢ : ٣٩٢ م ٣٩ ، تمهید الأوائل : ١١٣ ، وغیرها کثیر .
(١) سورة آل عمران ٣ : ٤٣ .
(٢) المحصورة زیادة من النسخة «خ» تخلو منها البواقی ، مؤیدة بتهذیب اللغة للأزهری :٩ ٥٩ ، ولعل غیره أیضاً .
(٣) مصادره متحدة مع هامش ٢ فی الصفحة التالیة .
(٤) زید بن أرقم بن قیس الخزرجی الأنصاری ، فاضح المنافقین ، له صحبة روى عن النبی صلىاللهعليهوآله و غزا معه صلىاللهعليهوآله سبع عشرة غزوة بعد أحد ، وسکن الکوفة ، وصحب أمير المؤمنين علی بن أبی طالب عليهالسلام حتى عُدّ من خواصه ، واشترک فی صفین . روى عنه جمع منهم : ابن عبّاس ، أنس بن مالک ، السبیعی ، وغیرهم ، لبى نداء ربه الکریم عام ٦٨ هـ ، وقیل غیرها .
لترجمته راجع : تنقیح المقال ٢٩ : ١٠٣ ت ٨٧٢٢ ومصادره ، تاریخ مدینة دمشق ١٩ : ٢٥٦ ت ٢٣٥٨ ، سیر أعلام النبلاء ٣ ١٦٥ ت ٢٧ ففیها ومصادرها الکفایة .