وقیل : معناه الأمر بالوفاء له فیما عقده من ظلمه .

وقال ابن عباس : فإذا عقد علیک في ظلم، فانقضه .

وقال الحسن : لیس لهم عند الله عهد یعطیهم علیه خیراً في الآخرة ، في الدنیا فقد یعاهدون فیوفى لهم (١) ، وکأنه على هذا التأویل طاعة یحتسب بها في الآخرة .

وقوله : (لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) یدل على أنه یجوز أن یعطی ذلک بعض ولده إذا لم یکن ظالماً ؛ لأنه لو لم یرد أن یجعل أحداً منهم إماماً للناس کان یجب أن یقول في الجواب : لا ، ولا ینال عهدی ذریتک ، وکان یجوز أن یقول في العربیة : لا ینال عهدی الظَّالِمون» ؛ لأن ما نالکَ فَقَدْ نِلْتَه ، وروی ذلک في قراءة ابن مسعود (٢) ، إلا أنه في المصحف بالیاء ، تقول : نالنِی خَیْرُک ، ونِلْتُ خَیْرَک (٣) .

واستدل أصحابنا بهذه الآیة على أنّ الإمام لا یکون إلا معصوماً من القبائح ؛ لأن الله تعالى نفى أن ینال عهده ـ الذی هو الإمامة ـ ظالم ، ومن

____________________

(١) ظهر اتحاد مصادر أقوالهم فالإشارة إلیها جمعاً أفضل ، راجع : تفسیر القرآن العظیم لا بن أبی حاتم الرازی ١ : ٢٢٣ ـ ٢٢٤ ت ١١٨٠ ـ ح ١١٨ و ١١٨٦ ـ ١١٨٨ ، تفسیر سفیان الثوری : ٤٨ ، تفسیر جامع البیان للطبری ٢ : ٥١١ ـ ٥١٤ ، تفسیر عبد الرزاق الصنعانی ١ : ٥٨ ، تفسیر الحسن البصری (جمع) د . محمد عبد الرحیم) ١ : ١١٤ ت ١٦٦ ، تاریخ دمشق ٦ : ١٩٥ ضمن ترجمة ٣٥١) إبراهیم بن آزر ، أحکام القرآن للجصاص ١ : ٦٩.

(٢) ذکر ذلک فی غیر واحد من المصادر ، منها : معانی القرآن للفراء ١ : ٧٦ ، مختصر فی شواذ القرآن : ١٦ ، تفسیر جامع البیان للطبری ٢ : ٥١٦ ، تفسیر الکشف والبیان للثعلبی ١ : ٢٦٩ ، تفسیر الجامع لأحکام القرآن للقرطبی :٢ : ٣٦٩ ، تفسیر التهذیب للجشمی ٢٧٧ :١ ، المحرّر الوجیز ١ : ٣٥ .

(٣) لأن النیل تارة موجّه للخیر ، وأخرى إلى الفاعل .