قلنا : لنا أن نخصها بالکافرین دون فسّاق المسلمین .

وأما قوله: (وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ) فتتکلّم علیه إذا انتهینا إليه.

ومن قال : إنه لیس یعنی أنّه یشفع لها شافع فلا تنفع شفاعته ، لکنه یرید لا تأتی بمن یشفع لها ، کما قال الشاعر :

وإنّما أراد به لا منار هناک فیهتدى به، لا یضرنا ؛ لأنا لا نقول : إن هناک شفاعة تحصل ولا تنفع ، بل نقول : إن الشفاعة إذا حصلت من النبی صلى‌الله‌عليه‌وآله وغیره فإنّها تنفع لا محالة ، وکذلک عند المخالف ، وإن قلنا : إنّها تنفع في إسقاط المضار، وقالوا هم في زیادة المنافع ، غیر أنا اتفقنا على أنها تحصل لا محالة ، ولسنا ممّن ینفی حصول الشفاعة أصلاً.

قوله تعالى :

(وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) (١٢٤) آیة بلا خلاف .

____________________

(١) یأتی فی سورة الأنبیاء ٢١ : ٢٨.

(٢) صدر بیت تقدّم برقم ١٨٦ فی ٢ ١٥١ ، ولنفس الاستشهاد ، فراجع، ویأتی فی موارد أخرى .