ومعنى ذلک : وإذ أخذنا میثاق بنی إسرائیل بأن لا تعبدوا إلا الله وحده، دون ما سواه من الأنداد، وبالوالدین إحساناً ، وبذی القربی : أن تصلوا رحمه، وتعرفوا حقه، وبالیتامى : أن تتعطفوا علیهم بالرأفة والرحمة ، وبالمساکین : أن تؤتوهم حقوقهم التی ألزمها الله في أموالکم .

والمسکین : هو المتخشع المتذلّل من الفاقة والحاجة، وهو مفعیل منالمَسْکَنَةِ ، وهی : ذلّ الحاجة والفاقة (١) .

وقوله : (وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً) فیه عدول إلى الخطاب بعد الخبر على ما مضى القول فیه (٢) .

وقد ذکرنا اختلاف القرّاء في : حُسناً وحَسَناً (٣) .

واختلف أهل اللغة في الفرق بینهما ، فقال بعض البصریین : هو على أحد وجهین :

إما أن یکون أراد بالحُسْن : الحَسَن ، ویکون لمعنیین : مثل البخل ، والبخل .

وإما أن یکون جعل الحُسْن : هو الحُسن في التشبیه ؛ لأن الحَسَن مصدر، والحُسْن هو الشیء الحسن ، فیکون ذلک کقول القائل : إنّما أنت أکل وشرب .

____________________

(١) تقدّم فی الجزء ٢ : ٧٣ ما یخصه.

(٢) تقدّم فی صفحة : ٨١ عند بدایات الآیة هذه.

(٣) فیما تقدّم فی : ٧٩ ، عند بدایة الآیة .

وراجع : : مادة «حسن» تجدها في : تهذیب اللغة ٤ : ٣١٤ ، جمهرة اللغة ١: ٥٣٥ ، المحکم والمحیط الأعظم ٣ : ١٩٧ ، لسان العرب ١٣ : ١١٤ ، تاج العروس ١٨ : ١٤٠.

وأجمع من من جمیع هذه المصادر : المعجم في فقه لغة القرآن ١٢ : ٨٥ ـ ٣١٥ .