وطغیانهم : ( ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُکُمْ مِّنْ بَعْدِ ذَلِکَ فَهِیَ کَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشْدُّ قَسْوَةٌ ).

ثم أخبر تعالى أنه لا امتناع عند الحجارة مما یحدث فیها من أمره وإن کانت قاسیة ، بل هی مُتَصَرِّفة على مراده ، لا یعدم شیء مما قدر فیها . وبنو إسرائیل مع کثرة نعمه علیهم وکثرة ما أراهم من الآیات یمتنعون من طاعته ، ولا تلین قلوبهم لمعرفة حقه ؛ بل تقسو وتمتنع من ذلک .

وقوله: (وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ) أی : عندما یحدث فیها من الآیة الهائلة کالزلازل وغیرها، وأضاف الخشیة إلى الحجارة وإن کانت جماداً على مجاز اللغة والتشبیه .

والمعنى في خشوع الحجارة : أنه یظهر فیها ما لو ظهر في حی مختار قادر لکان بذلک خاشعاً ؛ وهو ما یُرى من حالها . وأنها متصرفة لا امتناع عندها مما یراد بها ، وهو کقوله : (جِدَاراً یُرِیدُ أَنْ یَنْقَضَّ) (١) ؛ لأن ما ظهر فیه من المیلان ، لو ظهر من حی لدلّ على أنه یرید أن ینقض ، لیس أن الجدار یرید شیئاً في الحقیقة، ومثله: (وَإِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ) (٣) وقوله :(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ) (٣) وقوله : (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ

____________________

(١) سورة الکهف ١٨ : ٧٧

(٢) سورة الإسراء ١٧ : ٤٤

(٣) سورة الحج ٢٢ : ١٨