وقوله : (لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ) أی لا یعلمون ما في الکتاب الذی أنزله الله عزّ وجلّ، ولا یدرون ما أودعه تعالى من حدوده وأحکامه وفرائضه ، کهیئة البهائم، وإنّما هم مقلدة لا یعرفون ما یقولون ، و (الْكِتَابَ) المعنی به التوراة ، وإنما أدخل علیه لام التعریف؛ لأنه قصد به قصد کتاب معروف بعینه .

ومعنى الآیة : منهم فریق لا یکتبون ولا یدرون ما في الکتاب الذی عرفتموه ، الذی هو عندهم ، وهم ینتحلونه ، ویدعون الإقرار به من أحکام الله عزّ وجلّ وفرائضه وما فیه من حدوده التی بینها فیه .

(إِلَّا أَمَانِيَّ) : ومعنى أمانی : قال ابن عباس ومجاهد : إلا قولاً یقولون بأفواههم کذباً.

وقال قتادة : الأمانی : أنهم یتمنون على الله ما لیس لهم.

وقال آخرون : إلّا أمانی : إلّا أحادیث (١) .

وقال الکسائی والفرّاء وغیرهما : معناه إلا تلاوة (٢) ، وهو المحکی عن

____________________

(١) الأقوال والآراء تجدها فی : تفسیر مجاهد : ٢٠٨ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ١٥٢ ت ٧٩٢ ـ ٧٩٤ ، تفسیر النکت والعیون ١: ١٥٠ ، تفسیر الصنعانی ١ : ٢٧٧ ت ٧٩ ، تفسیر الوسیط ١ : ١٦٢ ، تفسیر ابن عباس : ١٢ ، صحیفة علی بن أبی طلحة : ٨٤ ، تفسیر کتاب الله العزیز للهواری ١ : ١١٩ ، تفسیر ابن أبی زمنین ١ : ١٥٣ ، معانی القرآن للفراء ١ : ٤٩ ، وغیرها .

(٢) معانی القرآن وإعرابه للزجاج ١ : ١٥٩ ، معانی القرآن للفراء ١: ٤٩ ، تفسیر بحر العلوم ١ : ١٣١ ، تفسیر الکشف والبیان للثعلبی ١ : ٢٢٣ ، تفسیر النکت والعیون ١ : ١٥٠ ، السیرة النبویة لابن هشام ٢ : ١٥٨ .