وقوله : (مِنْهُمْ) یعنی من بنی إسرائیل ؛ وإنما جعل الله الذین کانوا على عهد موسى ومن بعدهم من بنی إسرائیل من الیهود الذین قال الله تعالى لأصحاب محمّد : (أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ یُؤْمِنُوا لَکُمْ) لأنهم کانوا آباءهم وأسلافهم فجعلهم منهم ، إذ کانوا عشائرهم وفَرْطَهم وأسلافهم .

وقوله : (يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ) قال قوم منهم مجاهد والسُّدِّیّ : إنهم علماء الیهود الذین یحرّفون التوراة فیجعلون الحلال حراماً والحرام حلالاً ؛ اتباعاً لأهوائهم وإعانة لمن یرشوهم (٢) .

وقال ابن عباس والربیع وابن إسحاق والبلخی : إنهم الذین اختارهم موسى من قومه ، فسمعوا کلام الله فلم یمتثلوا أمره ، وحرّفوا القول في إخبارهم لقومهم حین رجعوا إلیهم وهم یعلمون أنهم قد حرّفوا (٣).

____________________

(١) للأعشى میمون بن قیس ، وتقدمت ترجمته فی ١ : ٥٦ ، یهجو الحارث بن وعلة .

معنى البیت : واضح إجمالاً ، وقد أوضحه محقق الدیوان بما لا مزید علیه .

أَجَدُّوا : الهمزة للاستفهام، وجدوا : أسرعوا ـ قوم زینب فریقین : جماعتین وقسمین . مصعد : متوغل في شعاب الجبل أو الهضبة أو الطریق ، مصوّب : المنحدر في الودیان والسهول .

الشاهد فیه : استعمال الفریق في الجمع والجماعة من الاشخاص.

انظر : الدیوان : ٢٥١ ق ٣٠ ب ٦.

(٢) ذکر ذلک أیضاً فی : تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ١٤٩ ت ٧٧٣ و ٧٧٤ ، تفسیر النکت والعیون ١: ١٤٧ ، تفسیر السمعانی ١: ٩٧ ، وفیهما بلا نسبة ، تفسیر المحرر الوجیز ١ : ٢٦٧ .

(٣) أشارت إلى ذلک جملة من المصادر: تفسیر النکت والعیون ١ : ١٤٧ ، تفسیر بحر العلوم ١: ١٣١ ، تفسیر الکشف والبیان ١ : ٢٢٢ ، التفسیر البسیط ٣ : ٧٩ ، التفسیر الوسیط ١ : ١٦٠ وهما للواحدی ، تفسیر المحرر الوجیز ١ : ٢٦٧ ، تفسیر القرآن للسمعانی ١ : ٩٧ ، تفسیر معالم التنزیل ١ : ١٠٨.