وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ) على الجمع ؛ لأنّ (مَنْ) لفظها لفظ الواحد ومعناها الجمع، فمرّةً تُحمل على اللفظ وأخرى على المعنى (١) ، کما قال : (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ) (٢) وفی موضع آخر : (وَمِنْهُم مَّن یَسْتَمِعُونَ إِلَیْکَ) (٣) وقال الفرزدق :

فتنی واللفظ واحد ؛ لأجل المعنى .

فإن قیل : إذا کان قد ذکر (فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ) فَلِمَ قال : (وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) ؟

قیل عن ذلک جوابان :

أحدهما : الدلالة على أنّهم على یقین ، لا على رجاء یُخاف معه ألَّا یکون الموعود به.

والثانی : الفرق بین حالهم وبین حال أهل العقاب الذین یخافون ویحزنون .

____________________

(١) أشیر إلى ذلک فی مجاز القرآن لأبی عبیدة :١ : ٥١ ، وکتب اللغة : تهذیب اللغة ١٥ : ٤٧٢ ، الصحاح ٦ : ٢٢٠٧ ، لسان العرب ١٣ : ٤١٩ ، تاج العروس ١٨ : ٥٥١ ، شمس العلوم ٩ : ٦١٧٣ ، وغیرها ، وراجع ما تقدّم فی ٢ : ٣٨٦ .

(٢) سورة الأنعام ٦ : ٢٥ ، سورة محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله ٤٧ : ١٦ ، فـ ( من ) هنا محمولة على اللفظ والإفراد دون المعنى .

(٣) سورة یونس ١٠ : ٤٢ ، وهنا محمولة على المعنى دون اللفظ .

(٤) تقدمت ترجمة الفرزدق فی ١ : ٩٧ ، وفی ضبط صدره اختلاف أشیر إلیه فیما تقدّم ، فراجع الجزء ٢ : ٣٨٦ ضمن الآیة ٦٢ ، وقبلها فی ١ : ٢١٤ ، وقد أشیر فیهما إلى بحث «مَنْ» ومصادره ، وأضف لمصادر الشعر : الحماسة البصریة ٢ : ٢٤٩ ت ٣١، طبقات فحول الشعراء ٢ : ٣٦٦ ت ٤٩٣ .