لا یخفى علیه شیء من أعمالهم ؛ بل هو بجمیعها محیط ، ولها حافظ حتى یذیقهم من العذاب .
ومعنى بَصِیر : مُبْصِر عند أهل اللغة، وسمیع بمعنى : مُسْمِع ، لکنه صرف إلى فَعِیل في بَصِیر وسَمِیع ، ومثله (عَذَابٌ أَلِیمٌ) (١) بمعنى : مؤلم .
و (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ) (٢) بمعنى : مُبْدِع (٣) .
وعند المتکلمین المُبصر : هو المدرک للمُبْصَرات ، والبَصِیرُ : هو الحی الذی لا آفة به؛ لأنه یجب أن یُبصر المُبْصَرات إذا وُجِدَتْ ، ولیس أحدهما هو الآخر، وکذلک سَمِیعٌ ومُسْمِع (٤) .
____________________
التذکرة فی القراءات ٢ : ٣١٩ ، إعراب القرآن للنحاس ١ : ٢٥٠ ، الغایة فی القراءات العشر : ١٨٢ ، الموضح فی وجوه القراءات وعللها ١ : ٢٩٠ ت ٣٥ .
(١) سورة البقرة ٢ : ١٧٨ .
(٢) سورة البقرة ٢ : ١١٧ .
(٣) راجع : «بصر» فی : العین :٧ : ١١٧ ، تهذیب اللغة ١٢ : ١٧٤ ، جمهرة اللغة ١ : ٣١٢ ، المحکم والمحیط الأعظم :: ٣٢٥ ، المحیط فی اللغة ٨ : ١٣٥ ، لسان العرب ٤ : ٦٤ . و«بدع» : العین ٢ : ٥٤ ، تهذیب اللغة ٢ : ٢٤٠ ، «جمهرة » رة اللغة ١ : ٢٩٨ ، المحکم والمحیط الأعظم ٢ : ٣٣ ، المحیط فی اللغة ١ : ٤٢٩ ، لسان العرب ٨: ٦ .
(٤) إشارة من الشیخ المصنف قدسسره إلى بحث الصفات الثبوتیة ، والفرق بین المراد اللغوی والاصطلاحی الکلامی ، ولمعرفة المزید أنظر للمثال :
من الشیعة : أوائل المقالات ضمن مجموعة مصنفات الشیخ قدسسره المفید) ٤ : ٥٤ ، الذخیرة : ٥٨٣ ـ ٥٨٦ ، شرح جمل العلم والعمل : ٥٥ ـ ٥٦ وهما للسید المرتضى ، الاقتصاد : ٧٠ وتمهید الأصول : ٤٦٠ وهما للشیخ الطوسی ، تقریب المعارف للحلبی : ٤ ـ ٨٥ ، التعلیق في علم الکلام : ٣٩ ، قواعد المرام : ٩٠ ، المنقذ من التقلید ١ : ٥٥ ، کشف المراد : ٣١٣ ـ ٣١٥ ، مناهج الیقین : ١٧٥ ، إعلام الطرائق في الحدود والحقائق ١ : ١٤٥ ـ ١٤٦ ت ٦٠٥ ـ ٦٠٦ ، وغیرها کثیر تظهر من خلالها .