الأرض (١) . ویحتمل : أنّها لیست ذلولةٌ ، ولا مثیرة للأرض .

(والإثارة : تَفْرِیقُ الشَّیْء ، تقول : أَثَرْتُ الأَرَضَ إِنَّارَةً، إِذَا قَلَبْتَها للزرع (٢).

ووصفت بهذه الصفة ؛ لأنّه ) (٣) قیل : إنّها کانت وحشیّة، في قول الحسن (٤) .

(مُسَلَّمَةٌ ) مُفَعَلَةٌ من السلامة ، یقال منها : سُلَّمَتْ تُسَلَّمُ ، فهی مُسَلَّمَةٌ .

( وقال مجاهد : (مُسَلَّمَةٌ) من الشَّیَةِ) (٥) (لَّا شِيَةَ فِيهَا) : لا بیاض : فيها ولا سَوادَ .

وقال قتادة : مسلّمة من العیوب . وبه قال الربیع .

وقال ابن جریج : «لا عوار» (٦) فيها (٧) .

____________________

(١) معانی القرآن وإعرابه له ١ : ١٥٢ ، وقارن : تهذیب اللغة ١٤ : ٤٠٦ «ذل» .

(٢) تجد الإشارة للمعنى هذا ضمن مادة «ثور» في المصادر التالیة ، وفي البعض بنحو عنایة : تهذیب اللغة ١٥ : ١١٠ ، جمهرة اللغة ١: ٤٢٣ و ٢ : ١٠٣٥ ، المحکم والمحیط الأعظم ١٠ : ٢٠٥ ، لسان العرب ٤ : ١٠٨ ، تاج العروس ٦: ١٥٣ ، وغیرها .

(٣) ما بین القوسین أثبتناه النسخة «خ» .

(٤) انظر : تفسیر الحسن البصری ١ : ١٠٠ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ١٣٨ ت ٧٠٤ ، تفسیر النکت والعیون ١ : ١٤٢ ، تفسیر المحرر الوجیز ١ : ٢٦٠ ، وفي البعض منها دون نسبة .

(٥) ما بین القوسین أثبتناه النسخة من «خ».

(٦) بدل المحصورة في ؤ ، س ، والحجریة والمطبوعات : لاعوان ، والمثبت في : المختصرة» والأخیرة على طریقتها دون نسبة، ویؤیده ما جاء في تفسیر جامع البیان ٢ : ١٠٨ ، ونسبه لابن عباس عن ابن جریج .

(٧) أشارت جملة من مصادر التفسیر إلى الآراء هذه ، بعضها النسبة وأخرى بدون مع نسبة : انظر : تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ١٤٢ ت ٧٣٣ و ٧٣٥ ، تفسیر جامع البیان للطبری ٢ : ١٠٦ تفسیر الکشف والبیان ١ : ٢١٨ ، کتاب الله العزیز للهواری ١ : ١١٧ ، التفسیر الکبیر للطبرانی ١ : ١٨٨ ، تفسیر النکت