معروف (١).

وقال قوم : معناه فَلِمَ ترضون بقتل أنبیاء الله إن کنتم مؤمنین؟ (٢) .

وقالت فرقة ثانیة : فَلِمَ تقاتلون أنبیاء الله؟ فعبر عن القتال بالقتل ؛ ؛ لأنه یؤول إلیه (٣) .

قوله تعالى :

(وَلَقَدْ جَاءَكُم مُّوسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ) ( ٩٢ ) آیة بلا خلاف .

معنى (وَلَقَدْ جَاءَكُم مُّوسَىٰ) یعنی : جاءَ الیهود موسى (بِالْبَیِّنَاتِ) الدالة على صدقه وصحة نبوّته ، کقلب العصا حیّة ، وانبجاس الحجر ، والید البیضاء ، وفَلَقِ البحر ، والجرادِ والقُمَّلِ والضفادع ، وغیرها من الآیات ، وسمّاها بینات ؛ لظهورها ، وتبینها للناظرین إلیها أنّها معجزة لا یقدر على أن یأتی بها بَشَرٌ ، وإنّما هی جمع بینة ، مثل : طیبة وطیبات .

وقوله : (ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ) یعنی : بعد مُوسَى لَمّا فارقهم ومضى إلى میقات رَبِّه . ویجوز أن تکون الهاء کنایة عن المجیء ، فیکون التقدیر : ثم اتخذتم العجل (٤) من بعد مجیء موسى بالبینات (٥) وأنتم ظالمون ، کما یقول القائل : جئتنی فکَرِهْتُک ، أی : کرهت مجیئک .

____________________

(١) إشارة لرأی الفرّاء الکوفی فی معانیه ١ : ٦٠ ـ ٦١ .

(٢) معانی القرآن للزجاج ١ : ١٧٥ ، تفسیر الماوردی ١ : ١٥٩ .

(٣) إشارة لرأی الزجاج فی معانیه ١ : ١٧٥ .

(٤) کلمة «العجل» : ساقطة من «خ» .

(٥) فی «خ» : مجیء البیِّنات .