والذی تتلوه هو السحر على قول ابن إسحاق وغیره من أهل العلم . وقال بعضهم : الکذب (١) .
ومعنى قوله : (عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ) على عهد سلیمان. قال ابن إسحاق وابن جریج : في ملک سلیمان حین کان حیّاً، وهو قول المبرد (٢) .
وقال قوم : إنّما قال : (تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ) ؛ لأنهم کذبوا علیه بعد وفاته (٣) ، کما قال : (وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ) (٤) وقال : (أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ) (٥) .
____________________
هذا وقد شهرت بحادثة أمّ مَعْبَد ، وذُکرت فی جملة مصادر منها : الروض الأنف ٢٢١:٤ بتفصیل ، الطبقات الکبرى لابن سعد ١ : ٢٣١ ، السیرة النبویة لابن هشام ٢ : ١٣٢ ذکر القصة ، السیرة النبویة لابن کثیر : ٢٦٠ ، تاریخ دمشق ١٢ : ٣٥٧ ـ ٣٦٠ ضمن ترجمة ١٢٥٨ ، تهذیب تاریخ دمشق لابن بدران ٤ : ١٢١ ، عیون الأثر لابن سید الناس ١ : ١٨٧ ـ ١٩١ ، واستشهد به الطبری فی جامع البیان ٢ : ٣٢٠ ، تنزیل الآیات على الشواهد من الأبیات الملحق بتفسیر الکشاف ٤ : ٣٧٣ .
(١) ممن ذهب إلى ذلک محمّد بن مسلم بن بحر الاصفهانی على ما نسب إلیه الزجاج فی إعراب القرآن (المنسوب) ٢ : ٦٩٦ ، والقاضی فی متشابه القرآن ١ : ١٠٢ وذهب إلیه فی تنزیه القرآن : ٢٧ ، والجصاص فی أحکام القرآن ١ : ٥٥ دون نسبة ، ونسبه الرازی إلیه فی التفسیر الکبیر :٣ : ٢١٧ ، وکذا الطبرسی فی مجمع البیان ١ : ٣٤٤ ، والظاهر انفراده بهذا المعنى ؛ إذ لم أجد ـ حسب تتبعی ـ من ذهب إلى ذلک قبله.
(٢) استعمال «فی» بمعنى «على» والعکس، أشار إلیه بل ذهب إلیه : الفراء فی معانی القرآن ١ : ٦٣ ، والمبرد فی المقتضب ٢ : ٣١٩ ، وهکذا أشار إلیه ابن أبی حاتم فی تفسیر القرآن العظیم ١: ١٨٦ ت ٩٨٨ ، والجصاص فی أحکام القرآن ١ : ٥٥ ، والسمعانی فی تفسیر القرآن ١١٥:١ .
(٣) انظر الهامش الأسبق .
(٤) سورة آل عمران ٣ : ٧٥.
(٥) سورة الأعراف ٧ : ٢٨.