بینا أن النبی صلىاللهعليهوآله لا یجوز علیه أن ینسى شیئاً من وحی الله .
وکذلک ما روی عن أبی رجاء العطاردی (١) «نُنَسِّها» بضم النون الأولى ، وفتح الأخرى وتشدید السین وکسرها شاذة (٢)(٣).
وفی الآیة دلیل على أن القرآن غیر الله ، وأن الله هو المحدث له والقادر علیه ؛ لأن ما کان بعضه خیراً من بعض أو شرّاً من بعض فهو غیر الله لا محالة .
وفیها دلیل على أنّ الله قادر علیه، وما کان داخلاً تحت القدرة فهو
____________________
القلوب ١ : ٢٨٧ ، تهذیب الکمال ٢٣ : ٣٧٥ ت ٧٤٩٧ ، سنن سعید بن منصور ٢ : ٥٩٧ ت ٢٠٨ ، الناسخ والمنسوخ لأبی عبید : ١٢ ت ١٥ ، فتح الباری ٨ : ١٦٧ ، تفسیر الهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٣٩٠ ، تفسیر النکت والعیون ١: ١٧١ ، تفسیر الکشف والبیان ١ : ٢٥٥ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ٢٠٠:١ ت ١٠٥٩ ، المحرّر الوجیز ١ : ٣١٩ ، تفسیر الدر المصون ١ : ٣٣٦ ، تفسیر اللباب فی علوم الکتاب ٢ : ٣٦٩ ، الدرّ المنثور ١ : ٥٤٣ ـ ٥٤٤ ، وغیرها .
(١) عمران بن مِلْحَان ـ ویقال : بن تَمِیمٌ ـ التّمِیمی البَصْرِی ، من المُخَضْرَمِینَ ، وُلد قبل الهجرة بإحدى عشرة سنة ، عُدّ من الطبقة الثانیة ، أسلم بعد الفتح ، ولم یرَ النبی صلىاللهعليهوآله ، حدث عن علی عليهالسلام وابن عباس وغیرهما ، أخذ القراءة عن الأشعری ، وعرضها على ابن عباس. وقرأ علیه أبو الأشهب العطاردی ، حدّث عنه : أیوب ، وابن عون ، وسعید بن أبی غروبة وغیرهم . مات سنة ١٠٥هـ .
راجع : طبقات القراء للذهبی ١ : ٣٥ ت ١٨ ، طبقات القراء لابن الجزری ١ : ٦٠٤ ت ٢٤٦٩ أعلام النبلاء ٤ : ٢٥٣ ت ٩٣ .
(٢) أشیر إلى قراءته فی المصادر المتقدمة للهامش (٢) فی ص ٢٦٥ فراجع .
(٣) عموماً أشیر إلى قراءات ومعنى (نُنسِهَا) فی : معانی القرآن للأخفش ١ : ٣٢٩ ت ١٠٦ ، معانی القرآن وإعرابه للزجاج ١ : ١٨٩ ، إعراب القرآن للنحاس ١ : ٢٥٥ ، الحجة فی القراءات السبع : ٨٦ ، الحجّة للقرّاء السبعة ٢ : ١٨٦ ، التذکرة فی القراءات ٢ : ٣٢٠ ت ٣٢ ، حجّة، القراءات لأبی زرعة : ١٠٩ ، مفتاح الأغانی فی القراءات والمعانی : ١٠٥ ت ١٠٦ ، الموضح فی وجوه القراءات ١ : ٢٩٥ ت ٤٠ ، وأضف ما ذکر ذیل ما تقدّم فی الهوامش ، وکذا أغلب التفاسیر .