یعنی تباعد ، یقال منه : زَحْزَحَهُ یُزَحْزِحُهُ زَحْرَحَةً وزِحْزاحاً (٢) ، فتأویل الآیة : وما طول العمر بمبعده من عذاب الله ولا منجیه منه ؛ لأنه لابد للعمر من الفناء ومصیره إلى الله تعالى .

وقال الفراء : (أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا) ( یرید أحرص من الذین أشرکوا) (٣) أیضاً والله أعلم ، کقولک : هو أسخى الناس ومن حاتم ومن هَرِم ؛ لأنّ تأویل قولک : أسخى الناس ، إنما هو : أسخى من الناس (٤) . وقوله : (وَاللهُ بَصِیرٌ بِمَا یَعْمَلُونَ) ـ قرى بالتاء والیاء معاً (٥) ـ أی :

____________________

(١) الخطیئة تقدّمت ترجمته فی :٢ : ٢١٣ ، ودیوانه بروایة وشرح ابن السکیت وغیره خال منه ، ولم نجد من استشهد به قبل الشیخ المصنف قدس‌سره غیر الطبری فی جامع البیان ٢ : ٢٨١ ، نعم ذکره الأصفهانی فی أغانیه ١٤ : ١٥٧ ، ونسبه إلى قیس بن الحدادیة ضمن قصیدة عینیة طویلة یذکر فیها أیامه وحبیبته أمّ مالک الخزاعیة ، وهکذا الأخفش الصغیر فی الاختیارین : ٢٢٧ ب ١١ ق ٤١ ، على أن فی روایة البیت بعض اختلاف لا یضر.

المعنى العام : واضح .

الوهی : الضعف .

راجع : لسان العرب ١٥ : ٤١٧ ، ونسبه للخطیئة ، تاج العروس ٢٠ : ٣٢١ .

(٢) المادة «زحح تجدها فی : العین :٣ : ١٨ ، جمهرة اللغة ١ : ٩٧ ، تهذیب اللغة ٣ : ٤١٥ ، المحیط فی اللغة ٢ : ٣٠٤ ، المحکم والمحیط الأعظم ٢ : ٥٠١ ، لسان العرب ٢ : ٤٦٨ ، تاج العروس ٤ : ٧٣ ، وانظر : عمدة الحفاظ ٢ : ١٣٦ ، المعجم فی فقه لغة القرآن ١٧ : ١٨٥ .

(٣) المحصورة مثبتة من النسخة لخ» ، ویساعد علیها المصدر .

(٤) معانی القرآن للفراء ١ : ٦٢ ـ ٦٣ .

(٥) أشارت إلى القراءة جملة من المصادر منها : معانی القراءات للأزهری : ٥٨ ،