وفی قوله : (مَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ) ثلاثة أوجه :

أحدها : التحذیر من سخط الله وعقابه ؛ إذ لا أحد یمنع منه .

والثانی : التسکین لنفوسهم أن الله ناصرهم دون غیره ، إذ لا یعتد بنصر أحد مع نصره .

والثالث : التفریق بین حالهم وحال عبّاد الأوثان مدحاً وذمّاً لأولئک . وبهذا قال أبو علی الجبائی .

وإنما قال للنبی صلى‌الله‌عليه‌وآله: (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ لَهُ مُلْکُ السَّمَواتِ وَالْأَرْضِ) وإن کان النبی صلى‌الله‌عليه‌وآله لها عالماً بأن له الملک کله ؛ لأمرین :

أحدهما : التقریر والتنبیه الذی یؤول إلى معنى الإیجاب، قال جریر :

وأنکر الطبری أن یدخل حرف الاستفهام على حرفِ الجَحْد بمعنى الإثبات (١) .

والبیت الذی أنشدناه یفسد ما قاله ، وأیضاً قوله : (أَلَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَادِرٍ

____________________

المعنى العام : واضح لا یحتاج لبیان .

حَدَثان الدهر : مصائبه ونوائبه ، وما یُبتلى به الإنسان من حوادث .

الشاهد : استعمال «دُونَ» بمعنى : سوى ، کما في الآیة .

راجع : الدیوان : ٩١ ت ٨٣ ، أمیة بن أبی الصلت حیاته وشعره : ٢٤٢ ـ ٢٤٣ ، تفسیر جامع البیان للطبری ٢ : ٤٠٨ ، تفسیر اللباب في علوم الکتاب ٢ : ٣٨٥ ت ٧٢٩ ، الصناعتین : ٤٩٢ ، تفسیر الجامع لأحکام القرآن ٢ : ٦٩ .

(١) راجع تفسیر جامع البیان ٢ : ٤٠٤ .