والمعنی بقوله: (وَ الرُّکَّعِ السُّجُودِ) قال قتادة وعطاء : هم الذین یصلّون عند الکعبة یرکعون عندها ویسجدون (١) .
وقال الحسن : (الرُّکَّعِ السُّجُودِ) جمیع المؤمنین ، وبه قال الفراء (٢) . وهو الأقوى؛ لأنه العُمُومُ .
فإن قیل : کیف أمر الله تعالى أن یُطَهِّر بیته، ولم یکن هناک بیت بعد ؟
قیل : معناه : ابنیا لی بیتاً مطهراً في قول السُّدّی (٣) .
وقال عطاء : معناه طهرا مکان البیت الذی تبنیاه فیما بعد (٤) .
وفی الآیة دلیل على أن الصلاة جوف البیت جائزة (٥) .
____________________
(١) تفسیر القرآن للسمعانی ١ : ١٣٨ ، تفسیر الکشف والبیان للثعلبی ١: ٢٧٢ ، التفسیر الکبیر للفخر الرازی ٤ : ٥٨ ، تفسیر القرآن العظیم لابن کثیر ١: ١٧٧ ، تفسیر فتح القدیر ١ : ١٤٢ ، تفسیر الدر المنثور ١ : ٦٣٤ ، تفسیر اللباب ٢ : ٤٦٨ ، فقه القرآن للراوندی ١ : ٢٩١ ، معانی القرآن للفراء ١ : ٧٧ بتفاوت.
(٢) نفس المصادر .
(٣) تعرّض لذلک غیر واحد من التفاسیر ، منها : جامع البیان للطبری ٢ : ٥٣٢ ، النکت والعیون ١ : ١٨٨ ، جامع أحکام القرآن ٢ : ٣٧٧ ، زاد المسیر ١: ١٤٢ ، البحر المحیط ١ : ٦١١ .
(٤) ذکر هذا القول فی غیر واحد من التفاسیر ، منها : جامع البیان للطبری ٢ : ٥٣٢ ـ ٥٣٣ ، البحر المحیط ١ : ٦١١ .
(٥) ذکرت ذلک جملة من مصادرنا ، منها : الکافی ٤ : ٥٢٨ ـ ٥٢٩ ب دخول الکعبة الأحادیث ، التهذیب ٥ : ٢٧٥ ب ٢١ دخول الکعبة ، الاستبصار ١ : ٢٩٨ ب ، ١٦٢ الوافی ١٤ : ١٢٨٣ ـ ١٢٩٠ ب ١٦٥ دخول الکعبة ت ١٤٢٧٤ ـ ١٤٢٨٩ ، وسائل الشیعة ٤ : ٣٣٦ .
وقد اعتمدها الفقهاء مثل : صاحب الجواهر ٢٠ : ٦٢ ، وصاحب مستند الشیعة ١٣ : ٨٩ ـ ٨٨ ، وصاحب هدایة الأمّة ٥ : ١٩٨ ت ١٣١٠ ـ ١٣١٤ ، وصاحب مهذب الأحکام ٥ : ٤٣١ ، والأملی في کتاب الصلاة :٣ : ٦٨٠ ، والحائری في کتاب الصلاة : ١١٠ ، وغیرهم من الفقهاء ، ولعله لا یخلو مصدر فقهی عن هذا البحث.