وقال جریر :

فصیرها متواضعة .

والعرب یفهم بعضها مُرادَ بعض بهذه الأشیاء ، فمن تعلّق بشیء من هذا ؛ لیطعن به ، فَإِنّما یطعن على لغة العرب ، بل على لغة نفسه من أی لغة کان ؛ فإنّ هذا موجود متعارف في کل لغة ، وعند کل جیل .

وقوله : (وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) من قرأ بالتاء قال : الخطاب متوجه إلى بنی إسرائیل ، فکأنّه قال : وما الله بغافل یا معشر المکذبین بآیاته والجاحدین نبوّة نبیه محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله عما تعملون .

قرأ بالیاء فکأن الخطاب لغیرهم والکنایة عنهم .

والغفلة عن الشیء : ترکه على وجه السهو عنه والنسیان .

فأخبرهم الله تعالى أنّه غیر غافل عن أعمالهم السیئة ولا ساء عنها (٢) .

____________________

صحیح ، ، وإن أرید منها : بُعْدُ الزّمن ، فالدیوان والمصدر أصح ؛ إذ ختم البیت بکلمة «الدهر» .

هذا ، ولم نصل ـ ولا محقق الدیوان وجامعه ـ إلى مخاطبِهِ ومن یعنی ، وما یرید من مجمل القصیدة .

والشاهد : إطلاقه صفة البکاء على من لا تصدر منه حقیقة ، وإنما هو على المجاز والاتساع في اللغة .

انظر : الدیوان لابن أحمر : ٨٩ ، الأضداد : ٢٩٦ ، ضمن ت ١٩٥ .

(١) البیت تقدّم فی ٢ : ١٨٧ ولنفس الاستشهاد ، وترجمة جریر تقدمت في ٢: ٢٠.

(٢) انظر : معانی القراءات للأزهری : : ٥٣ ، الحجّة للقرّاء السبعة ٢ : ١١٣ ، حجّة القراءات لأبی زرعة : ١٠١ .