والأول أقوى الوجوه .

وقوله : (فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ) المراد بالوجه فیه اختلاف ؛ قال الحسن ومجاهد : المراد به فثم جهة القبلة ، وهی الکعبة ؛ لأنه یمکن التوجه إلیها من کل مکان ، قال ابن بیض (١) :

وقیل : معناه : فثَمَّ وجه الله فادعوه کیف توجهتم .

وقال قوم واختاره الرمانی والجبائی : فثَمَّ رِضْوانُ الله ، کما یُقال : هذا

____________________

١٧٧ ، تفسیر الکشف والبیان ١ : ٢٦٢ ـ ٢٦٣ ، تأویلات أهل السنة ١ : ٨٤ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم ١ : ٢١٢ ت ١١٢١ ـ ١١٢٤ ، تفسیر بحر العلوم ١ : ١٥١ ـ ١٥٢ ، تفسیر جامع البیان ٢ : ٤٥٤٠ وغیرها کثیر بعضها تعرّض لجمیع الآراء وبعض لقسم منها .

(١) حمزة بن بیض ، أبو یزید الحنفی الوائلی ، شاعر مُجید مقدم ، حاضر الذهن والدعابة خفیف الروح، مرهوب الجانب لاذع القول خلیعه ، اکتسب من الشعر کثیراً ؛ لارتباطه بالحکام والأمراء ، مات عام ١١٦ هـ ، ولا دیوان له مجموع .

للتوسعة في ترجمته راجع : الأغانی ١٦ : ٢٠٢ الأدباء ١٠: معجم ٢٨٠ ت ٣٦ ، تاریخ مدینة دمشق ١٥ : ١٩٢ ، فوات الوفیات ١ : ٣٩٥ ت ١٤٣ ، معجم الشعراء المخضرمین والأمویین : ١١٥ .

(٢) توسع الشاعر فی استعمال الوجه ، ثم حصره بجهة واحدة وهی إلى الحکم بن أبی العاص ، أو ابن مروان، ولأنه لا یفیه حقه ـ کرماً وحفاوة ـ فهو غیر مستعد للتوجه إلیه .

هذا ویظهرُ في روایة الشعر اختلاف بین المصادر لا یضر .

وبما أنه لا دیوان للشاعر لذا تجد البیت في : الأغانی ١٦ : ٢١٤ ، مجالس العلماء : ١٥٣ ، الأمالی للسید الشریف المرتضى ١ : ٥٩١ ، تاریخ مدینة دمشق ١٥ : ١٩٦ معجم الأدباء ١٠ : ٢٨٧ ، عیار الشعر : ٩٠ ، وغیرها کثیر .