وقال السُّدّیُّ : لما رجع موسى إلى قومه أخذ العجل الذی وجدهم عاکفین علیه ، فذبحه ، ثمّ حَرَّقَه (١) بالمبرد ، ثمّ ذَرّاهُ في الیَم فلم یبقَ بحر یجری یومئذ إلا وقع فیه شیء منه ، ثمّ قال : اشربوا منه ، فشربوا ، فمن کان یُحبه خرج على شاریه الذهب (٢) .

والأوّل علیه أکثر محصلو المفسّرین وهو الصحیح ؛ لأن الماء لا یقال فیه : أُشْرِب منه فلان في قلبه ، وإِنما یقال ذلک في حبّ الشیء على ما بیّناه ، ولکن یُترک ذکر الحبّ ؛ اکتفاء بفهم السامع لمعنى الکلام ؛ إذ کان معلوماً أن العجل لا یُشرب القلب ، وأن الذی یُشرب منه حبُّه ، کما قال : (وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ) (٣) وإنّما أَراد أَهلَها .

وقال الشاعر :

____________________

وعلى الإجمال، الأعرابیة تُفَدّی نفسها لمن هام قلبها به ـ وبشدّة ـ حباً وشغفاً ، من حیث لا یعلم هو ، ومعترفة أنّ ذلک ـ الهوى والهیام والحب ـ کان فیما مضى منذ أیام الصبا والجهل والطیش .

(١) ذَبَحَهُ : شَقَّهُ ، حَرَّقَهُ : بَرَدَه ، اختلف فی ضبط الکلمة بین التشدید والتخفیف ولکل وجه .

وراجع : هامش لسان العرب ١٠ : ٤٥ .

(٢) ذکرت ذلک جملة من المصادر ، منها : تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١: ١٧٦ ت ٩٣٣ ، تفسیر جامع البیان للطبری ٢ : ٢٦٤ ، تفسیر عبدالرزاق الصنعانی ١ : ٢٨٠ ت ٨٩ ، تفسیر النکت والعیون ١ : ١٦٠ ، تفسیر القرآن للسمعانی ١ : ١١٠ ، الهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٣٥٢ ، تفسیر المحرر الوجیز ١ : ٢٩٤ .

(٣) سورة یوسف ١٢ : ٨٢ .

(٤) اختلف في نسبته بین ثلاثة شعراء متحدی الکنیة وهی : ذو الخرق ، وکذا النسب : الطَّهَوِیُّ وهم : قزط أو ابن قزط أو قریط أخو سعیدة بن عوف ، وشمیر بن