فأخبر أنه قال لهما : لو تَعْلَمانِه ، فنفى عنهما العلم ، ثم استخبرهما فقال : ألَمْ تَعلما؟ وکذلک الآیة .

وقال قوم : إن الذین عَلِموا الشیاطین ، والذین لم یَعْلَموا الناس «دون الشیاطین» (٢).

وأنکر ذلک بعضُهم ؛ لوقوع الإجماع فیما زعم أن المعنی بقوله : (عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ ) الناسُ ، دون الشیاطین (٣)(٤) .

فإن قیل : ما معنى (لَمَنِ) في قوله (٥): (لَمَنِ اشْتَرَاهُ) وأین جوابها إن کانت شرطاً؟

قلنا : عنه جوابان :

أحدهما : أنها بمعنى الجزاء .

والآخر : بمعنى الذی في قول الزجاج، وجوابها مکتفى منه جواب

____________________

(١) بیت من قصیدته اللامیة ـ وتقدّم الشاعر فی ١ : ٤٧ ـ مطلعها :

المعنى والشاهد بعد بیان الشیخ المصنف قدس‌سره واضحان .

والمُرْمِل : من نقص ، أو نفذ زاده ، مأخوذ من الرمل والتراب .

راجع : الدیوان : بشرح السکری : ٥١ ، وبشرح العَسْکَرِیّ : ٥٩ .

(٢) المحصورة زیادة من النسخة «و» فقط .

(٣) المحصورة زیادة من النسخة المعتمدة فقط «خ» فقط .

(٤) تعرّض لهذه الوجوه آخرون ، راجع : تفسیر جامع البیان للطبری ٢ : ٣٦٢ ـ ٣٦٧ ، تفسیر بحر العلوم ١ : ١٤٤ ، تفسیر الهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٣٨٣ ـ ٣٨٤ ، أمالی الشریف المرتضى ١ : ٤٢٤ ، تفسیر باهر البرهان ١ : ١١٨ ١١٩ ، تفسیر الجامع لأحکام القرآن ٢ : ٥٦ ، تفسیر الکشاف ١ : ٣٠٦ ـ ٣٠٧ ، التفسیر الکبیر للفخر الرازی ٣ : ٢٢٢ ، تفسیر الدر المصون ١: ٣٢٩ ـ ٣٣٠ ، وغیرها .

(٥) الجملة المحصورة ساقطة من النسخ إلا «خ» .