وقال أبو سعید الخدری : الویل : وادٍ في جهنم.
وقال عثمان بن عفان (١) : هو جبل في النار (٢) .
وقوله : (يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ) معناه : أنهم یتولون کتابته ، ثم یضیفونه إلى الله ، کقوله : (خَلَقْتُ بِیَدَیَّ) (٣) و (عَمِلَتْ أَيْدِينَا) (٤) أی :
____________________
والشاهد فیه : استعمال الویل بمعنى الهوان والخزی تحقیراً له .
انظر : الدیوان ضمن عشرة شعراء مقلّون ، صنعة الدکتور حاتم صالح الضامن : ٦٠ ت ١١ ، وهکذا ذکره جمع مستشهدین به لمرادهم منهم : الکتاب ١ : ٢٩٩ ، الجُمَل للخلیل : ٣٠٩ ، الزاهر في معانی کلمات الناس ١ : ٢٣٦ ، النکت للأعلم ١ : ٣٦١ ، شرح أبیات سیبویه للنحاس : ١٢٤ ت ٢٨٠، خزانة الأدب للبغدادی ٤ : و ٦ : ٩١ ، شرح المفصل ١: ١٢٢ و ٢ : ٥١ ، معجم الشعراء المخضرمین والأمویین : ٤٣٩ .
(١) عثمان بن أبی العاص ـ عفان ـ بن أُمیة بن عبد شمس ، أبو عمرو القرشی الأموی ، تسلّم الحکم عام ٢٤هـ بإشارة من سابقه ، یوضحه ما حکی عن أمير المؤمنين عليهالسلام العبد الرحمن بن عوف : خدعتنی ، وإنّک إنما ولیته لأنه صهرک ولیشاورک کل یوم فی شأنه . ذهب إلى ربِّه عام ٣٥هـ ، حاملاً ما احتطبه على ظهره لیجیب عنها وأنّى له ذلک .
له ترجمة في أغلب مصادر التاریخ الإسلامی ، منها : تاریخ الإسلام (عهد الخلفاء) ٣٠٣ و ٤٢٩ ومصادره غنیّة .
(٢) الأقوال کلاً تجدها فی : تفسیر النکت والعیون ١: ١٥١ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ١٥٣ ت ٧٩٨ ، تفسیر الکشف والبیان ١ : ٢٢٤ ، تفسیر جامع البیان ٢ : ١٦٤ ، تفسیر السمعانی ١ : ١٠٠ ، تفسیر المحرر الوجیز ١ : ٢٧٢ ، تفسیر الوسیط ١ : ١٦٣ ، غریب القرآن للسجستانی : ٣٤٨ ، تفسیر الهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٣٢١ ، الغریبین للهروی ٦ : ٢٠٤٢ ، تهذیب اللغة ١٥ : ٤٥٥ .
وراجع : صحیح الترمذی ٥: ٣٢٠ ت ٣١٦٤ ، البعث والنشور للبیهقی : ٢٧١ و ٢٨٠ ، مستدرک الحاکم ٢ : ٥٠٧ و ٥٣٤ و ٤ : ٥٩٦ ، مسند أحمد ٣: ٧٥ ، وغیرها من المصادر کثیر .
(٣) سورة ص ٣٨ : ٧٥.
(٤) سورة یس ٧١ : ٣٦