الرجل غَشْیَةٌ ثمّ ثابت إلیه نَفْسُهُ ، ولذلک صار حق الثواب الجزاء ؛ لأنه العائد على صاحبه مکافأة ما فعل .

ومنه التثویب في الأذان وغیره ، وهو : ترجیع الصوت ، ولا یقال ذلک للصوت مرّة واحدة ، ویقال : ثَوبَ الداعی إذا کرر دعاءه إلى الحرب أو غیرها ، ویقال : انهزم القوم ثم ثابوا ، أی : رجعوا .

والثوب : مشتق من هذا ؛ لأنه ثاب لباساً بعد أن کان قطناً أو غزلاً .

والنَّیِّبُ : التی قد تزوّجت وثابت بوجه ما کان ، ولا یوصف به الرجل إلا أن تقول : ولد الثیبین ، وولد البکرین .

والمَثَابَةُ : الموضع الذی یثوب إلیه الناس ، قال الله تعالى: (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ ) (١) أی : مجتمعاً بعد التفرق وان لم یکن تفرّقوا هناک فقد کانوا متفرّقین ثمّ ثابوا إلیه ، ویقال : ثاب الحَوْضُ ثؤوباً : إذا امتلاً أو کاد یمتلء .

وأصل الباب : التُؤوب : الرجوع (٢) .

وقرأ قتادة (لَمَثْوَبَةٌ) بسکون الثاء وفتح الواو ، وهی لغة جاءت على الأصل، کما قالوا : مَشُورةً ـ بفتح الواو وسکون الشین ، وضم الشین

____________________

(١) سورة البقرة ٢ : ١٢٥

(٢) من جملة المصادر اللغویة التی یستفاد منها ذلک : العین ٨ : ٢٤٦ ، جمهرة اللغة : ٢٦٢ ، تهذیب اللغة ١٥ : ١٥١ ، المحیط فی اللغة ١٠ : ١٨٨ ، المحکم والمحیط الأعظم ١٠ : ٢١٧ ، الصحاح ١ : ٩٤ ، معجم مقاییس اللغة ١: ٣٩٣ ، مفردات ألفاظ القرآن الکریم : ١٧٩ ، هذا ولعلّ خیر من جمع متفرقات مواردها : المعجم فی فقه لغة القرآن ٨ : ٦٨٧ . «ثوب» فی الجمیع .