فجاء باللغتین .
وقوله تعالى: (وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ ) (١) أی : اختبرناه . ویقال : فَتَنْتُ الذهب في النار إذا اختَبَرتَهُ فیها ؛ لتعلم أخالص هو أم مشوب ، فقیل لکل ما أحمیته في النار فَتَتَهُ، وتقول : فَتَنْتُ الخبزة في النار : إذا أنضجتها، ومثله یقال للحم . وقوله : (وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ) (٢) أی : الکفر أشدّ من القتل .
والفتن في الدین والحروب. وقولهم : فِتْنَةُ السوطِ أَشَدُّ من فِتْنَةِ السیف (٣) ، ومعناه : اختبار السوط أشدّ ؛ لأن فیه تعذیباً متطاولاً .
وقوله : (یَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ یُفْتَنُونَ ) (٤) أی : یشوون من قولک :
____________________
الشیخ المصنف قدسسره أیضاً ، وهو استعماله الفعل على اللغتین هما : فَتَنَ = فَعَلَ وأَفْتَن = أفعل .
هذا ، ولعل المعنى واضح .
وراجع لمن ذکره واستشهد به ونسبه إلى الأعشى : مجاز القرآن ١ : ١٦٨ ، البصائر والذخائر ٥ : ١١٦ ت ٣٨٣ ، الجلیس الصالح الکافی والأنیس الناصح ١ : ١٩٩ ، نهایة الأرب في فنون الأدب ٤ : ١٩٤ ، دیوان الأدب للفارابی ٤ : ٢١٤ ، إضافة لأغلب مصادر لغة «فتن» الآتیة : هامش «٢» .
(١) سورة ص ٣٨ : ٢٤ .
(٢) الآیة فی سورة البقرة ٢ : ١٩١ .
ولضبط المادة «فتن» والشاهد الشعری روجعت المصادر اللغویة التالیة : العین : ١٢٧ ، جمهرة اللغة : ٤٠٦ و ١٢٥٩ ، تهذیب اللغة ٢٩٦:١٤ ، المحیط في اللغة : ٤٤٥ ، المحکم والمحیط الأعظم ٩ : ٥٠١ ، الصحاح ٦ : ٢١٧٥ ، لسان العرب ١٣ : ٣١٧ ، تاج العروس ١٨ : ٤٢٤ ، وراجع : الکتاب لسیبویه ٤ : ٥٥ باب هذا افتراق فَعَلْت وأفعلت في الفعل للمعنى .
(٣) نسبت الجملة هذه لحذیفة بن الیمان فی المبسوط للسرخسی ٢٤ : ٤٦ .
(٤) سورة الذاریات : ٥١ : ١٣ .