بدیع بمعنى : مُبْدِعٌ ، مثل أَلِیمٌ مُؤلِمٌ ، وسَمِیعٌ بمعنى مُسْمِعٌ ، وبینهما فرق ؛ لأن في بدیع مُبالَغَةٌ لَیْسَ في مُبْدِع ، ویَسْتَحِقُ الوصف في غیر حال الفعل على الحقیقة ، بمعن أَنَّ مِنْ شَأنه الإنشاء ؛ لأنه قادِرٌ عَلَیْهِ ، ففیه مَعْنى مبدع .

وقال السُّدِّیُّ : تقول : ابتدعها فَخَلَقَها ولَمْ یَخْلُقُ قَبْلَهَا شَیْئًا تَتَمَثَلُ به (١)

والابتداع والاخْتِراعُ والإنشاء نظائر ، وضِد الابتداع : الاحْتِذاء على مِثالٍ ، یقال : أَبْدَعَ إِبْداعاً ، وابْتَدَعَ ابْتِداعَاً، وَبَدِّعَ تَبْدِیعَاً .

وقال ابن دُرَیْد : بَدَعْتُ الشَّیء إذا أنْشَأْتَه ، والله (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) أی : مُنْشِؤُهُما ، وبَدَعْتُ الرِکیّ : إِذا اسْتَنْبَطْتَهَا ، وَرَکِیٌّ بَدِیعٌ أَی : جدیدة الحفر (٢) ، ولَستُ بِبَدَع في کذا ، أی : لستُ بأوّلِ مَنْ أَصابَهُ هذا ، ومِنْهُ قوله : (مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ) (٣) ، وکل من أحدَث شَیْئاً فَقَد ابتدعه ، والاسم البِدْعَةُ ، وأَبْدِعَ بالرَّجُلِ إِذا کَلَّتْ رَاحِلَتُهُ وانْقُطِعَ به (٤) .

____________________

راجع : الحجّة للقرّاء السبعة ٢ : ٢٠٣ ، الکشف عن وجوه القراءات ١ : ٢٦ ، المفتاح فی اختلاف المرأَة : ١١٩ ، الموضح فی وجوه القراءات السبع ١ : ٢٩٦ ـ ٢٩٧ ت ٤٢ ، التیسیر فی القراءات السبع : ٧٦ ، وغیرها کثیر .

(١) تقدّم کراراً أن تفسیر السُّدِّی لا زال فی الخبایا لا یُعرف عنه شیء إلا ما نعرفه من المصادر ، وقد أعید بناؤه أخیراً . وعلى أی راجع : تفسیر جامع البیان للطبری ٢ : ٤٦٥ ـ ٤٦٦ ، تفسیر الدر المنثور ١: ٥٧٣ .

(٢) فی النسخ : جدید الحفر وفی المصدر حدیثة الحفر ، ولعله الأنسب ؛ لأن الرکیة مؤنث ، وهی البئر ، ومعه المناسب للتأنیث المثبت.

(٣) سورة الأحقاف ٤٦ : ٩ .

(٤) جمهرة اللغة ١ : ٢٩٨ (بَدَعَ) .