لأنه یتم فیها القمرُ فَیَصِیرُ بَدْراً ، ویقال : حَمَلَتْهُ لتمام ـ بفتح التاء وکسرها ـ والتمام فی لغة تمیم هو التمام .

وقال ابن درید : امرأة حُبْلى مُتِمٌ ، ووُلِدَ الغُلام لتم وتمام ، وبَدْرٌ تمام ، ولَیْل تمام بالکسر فیهنّ ، وما بعد هذا فهو تَمام بالفتح (١) .

وأصل الباب : التمام وهو الکمال (٢) .

وقوله : (وَمِن ذُرِّیَّتِی) معناه : واجعل من ذریتی من یُؤتم به ویُقتدى به ، على قول الربیع وأکثر المفسّرین (٣) .

وقال بعضهم : معناه : أنه سأل لعقبه أن یکونوا على عهده وورثته ، کما قال : (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ) فأخبره الله أن في عقبه الظالم المخالف له وإلـ] ذریَّته بقوله :(لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) .

____________________

(١) لضبط المادة تم» روجعت المصادر التالیة : العین ٨: ١١١ جمهرة اللغة ١ : ٨٠ ، تهذیب اللغة ١٤ : ٢٦٠ ، المحکم والمحیط الأعظم :٩ ٤٦٩ ، المحیط فی اللغة ٩ : ٤١٧ ، صحاح اللغة ٥ : ١٨٧٧ ، معجم مقاییس اللغة ١ : ٣٣٩ ، المفردات : ١٧٥ ، لسان العرب ١٢ : ٦٧ ، تاج العروس ١٦ : ٥٧٥ ، الغریبین لأبی عبید الهروی ١ : ٢٦١ ، وأجمع من کلّها المعجم فی فقه لغة القرآن ٨: ١١ ـ ٥١ حیث شمل الاشتقاقات مضیفاً جمیع موارد الاستعمال فی جمیع جمیع التفاسیر وغیرها .

(٢) تجد الإشارة لذلک فی : تفسیر جامع البیان للطبری ٢ : ٥١٠ ، تفسیر ابن أبی حاتم الرازی ١ : ٢٢٢ ت ١١٧٧ ، تفسیر الکشف والبیان للثعلبی ١ : ٢٦٩ ، تفسیر ابن أبی زمنین ( تفسیر القرآن العزیز) ١ : ١٧٦ ، البسیط فی تفسیر الکتاب العزیز للواحدی ٣ : ٢٩٢ ، الوسیط فی تفسیر القرآن المجید له أیضاً ١ : ٢٠٣ ، تفسیر بحر العلوم للسمرقندی ١ : ١٥٦ ، وغیرها کثیر .

(٣) تجد ذلک فی غیر واحد من التفاسیر منها : جامع البیان للطبری ٢ : ٥١٠ ، تفسیر القرآن العزیز لابن أبی حاتم الرازی ١ : ٢٢٢ ت ١١٧٥ ـ ١١٧٩ ، تفسیر النکت والعیون ١ : ١٨٥ ، تفسیر بحر العلوم للسمرقندی ١ : ١٥٦ ، تفسیر الدر المنثور ١ : ٦١٧ ، وغیرها .

(٤) سورة إبراهیم ١٤ : ٣٥ .