والذر أخذک الشَّیْء بأطراف أصابعک ، تقول : ذَرَرْتُ الدّواءَ أَذِرْهُ ذراً ، وکذلک الملح وغیره .

واسم الدواء ـ الذی یُتَّخَذُ لِلْعَیْنِ ـ ذَرُور .

والذریرَةُ : فَتَاتُ (١) قَصَبِ الطَّیب ، وهو : قَصَبٌ یُجاءُ بِهِ مِنَ الهِنْدِ کأَنَّه قصب النشاب (٣) ، والذَّرَارَةُ : ما تَناثَرَ مِنَ الشَّیْءِ الذِی نَذِرَهُ . والذُرِّیَّةُ فُعْلِیَّةٌ مِنْ ذَرَرْتُ ؛ لأن الله تعالى ذَرْهُمْ فِى الْأَرْضِ فَتَثَرَهُمْ فِیهَا ، کَما أَن السُرِّیةَ مِنْ سَرَرْتُ ، والجَمْعُ : الدّرارِیُّ والسَرارِی ومَا أَشْبَهَهُ وإِنْ خُفِّفَ جَازَ .

والذَّرّورُ : ذَرْوةُ الشَّمْسِ، فَهُوَ یَذِرٌ ذَرُوراً ، وذلک أَوّل طُلوعِها وسقوطها على الأرض أو الشَّجَرِ ، وتقول : ذَرَّ قَرْنُ الشَّمْسِ ، أی : طَلَعَ (٣) . وأصل الباب : الدر : وهو التفرقة.

وقوله : (لَا يَنَالُ عَهْدِي) والنیل واللحاق والإدراک نظائر .

والنَّیْل وَالنَّوالُ : ما یَلْتَهُ مِنْ مَعْرُوفِ إِنْسانٍ ، وَأَنالَهُ مَعْرُوفَهُ ونَوَّلَهُ : أعْطَاهُ نَوْلاً ، قال طَرَفَة :

____________________

(١) هذا هو الصحیح ، ویساعد علیه ما جاء فی النسخة «خ» ومصادر اللغة الآتیة ، وأما ما فی النسخ هـ ، و ، س ، والحجریة ، والمطبوعات»: «ذات» فلا یمکن المساعدة علیه ، راجع مصادر الهامش (٣) الآتی .

(٢) هذا هو الصحیح کما جاء فی مصادر اللغة الآتیة ، وأمّا : النشاء ، فلا یمکن المساعدة علیه .

(٣) لضبط مادة «ذر» روجعت المصادر التالیة : العین :٨ ١٧٥ ، جمهرة اللغة ١ : ١١٧ ، تهذیب اللغة ١٤ : ٤٠٤ ، المحیط فی اللغة ١٠ : ٥٥ ، المحکم والمحیط الأعظم ١٠ : ٤٥ ، معجم مقاییس اللغة ٢ : ٣٤٣ ، الغریبین ٢ : ٦٧٢ ، صحاح اللغة ٢ : ٦٦٣ ، لسان العرب ٤ : ٣٠٣ ، تاج العروس ٦ : ٣٣٠ ، النهایة فی غریب الحدیث والأثر ٢ : ٤٥ ، وأشملها : المعجم فی فقه لغة القرآن ٢٠ : ٥٩٥ .