وقال ابن زید : القُدُسُ هو الله ، وأیده بروحه، واحتج بقوله : (الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ ) (١) ، وقال : القُدُّوسُ والقُدُسُ واحد .

وروی عن ابن عباس : أنّ المُقَدَّسَ : الطاهر (٢) ، قال الراجز :

وقال رؤبة :

وقوله : (أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ) .

والخطاب بذلک متوجّه إلى یهود بنی إسرائیل ، فکأنه قال : یا معشر یهود بنی إسرائیل ، لقد آتینا موسى التوراة ، وتابعنا من بعده الرسل إلیکم ، وآتینا عیسى بن مریم عليه‌السلام الحُجَجَ والبینات ، إذ بعثناه إلیکم ، وقَوَّیْناه القُدُسِ ، وأنتم کُلَّما جاءکم رسول من رُسُلی بغیر الذی تهواه أنفسکم استکبرتُم علیهم تجبراً وبغیاً ، فکذبتم منهم بعضاً وقتلتم بعضاً.

فظاهر الخطاب وإن کان خُرّج مخرج التقریر فهو بمعنى الخبر.

____________________

(١) سورة الحشر ٥٩: ٢٣.

(٢) تجد الإشارة للأقوال فی : تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ١٦٩ ت ٨٨٧ ـ ٨٨٩ ، تفسیر النکت والعیون ١ : ١٥٦ ، تفسیر جامع البیان ٢ : ٢٢٤ ، الحجّة للقراء السبعة ٢ : ١٥٠ ، معانی القرآن للأزهری : ٥٦ ، وانظر : ما تقدّم فی ٢: ٢٥ ضمن تفسیر آیة ٣٠ .

(٣) رجز لم نصل إلى قائله، واستشهد به الفارسی فی الحجّة للقراء السبعة ٢ : ١٥٠ و ١٥٢ .

(٤) الشطر الأول من البیت الأوّل من قصیدة رجزیة یمدح فیها أبان بن الولید البجلی ، وجاء فی الدیوان : ربُّ العزّة ، عوض القوّة ، ولا أثر له على الشاهد ، انظر : الدیوان : ٦٨ ق ٢٥