ومنهم من فَرَّقَ فقال : تعلّم بمنزلة تَسَبب إلى ما به تعلم من النظر في الأدلة ، ولیس في اعلم ذلک ؛ لأنّه قد ینبهه على ما یعلمه بالتأمل له ، کقوله : اعلم أن الفعل یدل على الفاعل، وما لم یسبق المحدث فهو مُحدث .
والأوّل کقوله : تعلّم النحو والفقه .
فإن قیل : کیف یُفرّق بین المرء وزوجه ؟
قلنا : فیه ثلاثة أقوال :
أحدها : أنه إذا تعلم السحر کفر ، فحرمت علیه امرأته .
والثانی : أنه یمشی بینهما بالنمیمة حتى یفسد بینهما، فیفضی إلى الطلاق والبینونة .
والثالث : قال قتادة وغیره : یُؤَخِّذُ کلّ واحد منهما عن صاحبه ویُبعضَهُ إلیه .
وقیل : إنه کان من شرع سلیمان : إنَّ من تعلم السحر بانت منه زوجته (١).
وقوله : (مِنْهُمَا) الضمیر قیل : إنه راجع إلى الملکین . وقیل : بل إلى
____________________
الأفعال ، خزانة الأدب للبغدادی ٩ : ١٢٩ ش ٧١٠ ، الدرر اللوامع للشنقیطی١٢٧ : ١ ش ٢٠٠ . الدیوان ٤٠ ب ٢٨ ق ١٣ ، شرح الدیوان ق ١٣ ب.
(١) ممن أشار إلى ذلک : مقاتل فی تفسیره ١ : ١٢٧ ، والطبری فی تفسیره ٢ : ٣٥٨ ـ ٣٦١ ، وابن أبی حاتم الرازی فی تفسیره ١ : ١٩٣ ت ١٠١٦ ، والهواری فی تفسیره ١ : ١٣٣ ، والشریف المرتضى فی أمالیه ١ : ٤٢٤ ، والسمرقندی فی تفسیره ١: ١٤٤ ، والطبرانی فی تفسیره ١ : ٢٢١ ، والواحدی فی تفسیره ١: ١٨٦ ، والفخر الرازی فی تفسیره ٣ : ٢٢١ ، والقرطبی فی تفسیره ٢ : ٥٥ ، وابن عطیة فی تفسیره ١ : ٣١٠ ، ولعلّ غیرهم أیضاً .