أنبأهم الله بذلک من فعلهم ، وقد حرّم علیهم فی التوراة سفک دمائهم، وافترض علیهم فیها فداءً أسراهم .

فکانوا فریقین : طائفة منهم : بنو قَینقاع ، وإنّهم حلفاء الخَزْرَج. والنَّضِیرُ وقُریظةُ ، وإنّهم حُلفاء الأوس.

فکانوا إذا کانت بین الأوس والخزرج حرب خرجت بنو قینقاع مع الخزرج ، وخرجت النَّضِیرُ وقُرَیْظَةُ الأَوْسِ ، یظاهر کل فریق حلفاءه على إخوانه ، حتى یتسافکوا دماءهم بینهم، وبأیدیهم التوراة یعرفون منها ما علیهم وما لهم .

والأَوْسُ والخَزْرَجُ أهلُ شِرْک یعبدون الأوثان لا یعرفون جنة ولا ناراً ، ولا قیامة ولا کتاباً ، ولا حلالاً ولا حراماً ، فإذا وضعت الحرب أوزارها افتدوا أسراهم تصدیقاً لما في التوراة وأخذاً به یفتدی بنو قینقاع ما کان من أسراهم في أیدی الأوس، وتفتدی النضیرُ وقُرَیْظَةُ ما کان في أیدی الخزرج ، ویُطلون (١) ما أصابوا من الدماء ، وما قتلوا من قتلوا منهم، فیما بینهم مظاهرة لأهل الشرک علیهم .

یقول الله تعالى حین أنبأهم (٢) بذلک : (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ) أی : تفادونهم بحکم التوراة ، وفی حکم التوراة أن لا یقتل ویخرجونه من داره، ویظاهر علیه من یشرک بالله ویعبد الأوثان من دونه ابتغاء عرض الدنیا ، ففی ذلک من فعلهم مع الأوس والخزرج

____________________

(١) فی الأصول : «یطلبون» ، والمثبت هو الصحیح، مؤیداً بالسیاق والمصادر ، والمعنى اللغوی ؛ لأنها بمعنى : أخذ الدیة أو هدرها وإسقاطها .

(٢) المثبت مطابق للأصول ، وفی بعض المصادر: «أنبَهُم» وله وجه وجیه ؛ لمقتضى السیاق .