یعنی بالأبد : القوی .

وقال قتادة والسُّدّی والضَّحَّالُ والربیع : روح القدس هو : جبرائیل عليه‌السلام.

وقال ابن زید : أیّد الله عیسى بالإنجیل رُوحاً کما جعل القرآن روحاً ، کلاهما رُوحُ الله ، کما قال: (وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا) (١) .

وروى الضَّحَالُ عن ابن عباس : إن الروح : الاسم الذی کان یُحیی به الموتى (٢) .

____________________

المعنى العام للبیت یظهر مع اللاحق واضحاً ، وهو :

إذن هی ناصحة الأبناء والأرحام والعشیرة على الاجتماع والاتحاد والوداد ، وعدم لتفرقة والنزاع .

االقداح : الرماح . الجَلَدُ والبَطْشُ والأیّدُ : مترادفات یراد منها : القوة والقدرة والتمکن والصلابة ، وقیل : الثقل .

وأما المصادر فقد رتبت على التوالی عبدالله ، عبد الأعلى ، عبدالملک ، دون نسبة ـ ، راجع : الحماسة البصریة ٢ : ٣٢ ت ٨١ ، المنتظم لابن الجوزی ٦ : ٢٧٥ ، تاریخ الإسلام ( ٨١ ـ ١٠٠ ) : ١٤٣ ، تاریخ الخلفاء : ١٧٥ .

التعازی ١٢٤ ـ ١٢٥ ، تاریخ دمشق ٦٣ : ١٧٣ ت ٨٠٢٤ ، مروج الذهب ٣ : ٣٧٤ ف ٢١٣٤ ، شرح نهج البلاغة لابن أبی الحدید ١٧ : ٧ .

دیوان المعانی للعسکری ١ : ١٥١ .

تفسیر الکشف والبیان ٣ : ١٨٢ ، الزاهر في معانی کلمات الناس ١: ٥٠٥ ، البدایة والنهایة ٩ : ٦٧ ، محاضرات الأدباء ١ : ٣٥٧، وانظر : الفتوح للکوفی :٧ ١٤٩ .

(١) سورة الشورى ٥٢:٤٢ .

(٢) الأقوال أشارت إلیها المصادر التالیة : تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ١٦٨ ت ٨٨٤ و ١٦٩ ت ٨٨٦ ، تفسیر الکشف والبیان ١ : ٢٣٣ ، تفسیر