وقوله : (وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا) قیل فیه ثلاثة أقوال :
أحدها: أنهم کفروا بما نسبوه إلى سلیمان من السحر .
والثانی : أنهم کفروا بما استخرجوه من السحر .
والثالث : معناه : ولکنّ الشیاطین سحروا ، فعبّر عن السحر بالکفر (١) .
وقوله : (یُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ) قیل فیه قولان :
أحدهما : إنهم ألقوا السحر إلیهم فتعلموه .
والثانی : أنّهم دلّوهم على إخراجه من تحت الکرسی فتعلموه» (٢) .
وقوله : (وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَکَیْنِ ) قال ابن عباس وقتادة وابن زید والسُّدِّی : إن ( ما ) بمعنى : الذی . وقال الربیع في إحدى الروایتین عن ابن عباس : إنّها بمعنى : الجَحد . ورُوی عن القاسم بن محمد : أنها تحتمل الأمرین (٣) .
____________________
تفسیر النکت والعیون ١ : ١٦٦ ـ ١٦٧ ، التفسیر الکبیر ٣: ٢٠٦ ، تفسیر الجامع لأحکام القرآن ٢ : ٤٣م ٣ وبعدها ، روح المعانی ١ : ٣٣٩ ، وانظر : معجم العناوین الکلامیة والفلسفیة : ٦٠ ، شرح المصطلحات الفلسفیة : ١٥٧ ت ٦٨٤ ، شرح المصطلحات الکلامیة : ١٦٦ تا ٥٨٧ ، مدخل السحر» فی الجمیع ، ولأحکامه الشرعیة انظر : معجم فقه الجواهر ٣ : ٣٠٧ ، الموسوعة الفقهیة الکویتیة ٢٤ : ٢٥٩ ، ومصادرها .
(١) تجد الأقوال فی : تنزیه القرآن : ٢٧ ، تفسیر الکشف والبیان ١ : ٢٤٥ ، تأویلات أهل السنة ١ : ٧٥ ، تفسیر النکت والعیون ١ : ١٦٤ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ١٨٧ ت ٩٩٢ ـ ٩٩٤ ، تفسیر الجامع لأحکام القرآن ٢ : ٤٢ ، وضح البرهان ١ : ١١٤ ، وغیرها .
(٢) المنصص ساقط من النسخ : «ؤ ، س ، والحجریة وفی نسخة «هـه : إنه التعلیم حقیقة . وأما فی «خ والمختصرة فالمثبت ، ویدعمه ما فی مجمع البیان ١ : ٣٤٦ .
(٣) معنی (ما) موقوف على المستفاد من (أُنزِلَ) ، وعلى من کان ؟ فإن کان على