أحدها : قال الحسن : حُکْمُهُ فیهم أن یُکذِّبَهم جمیعاً ویُدخلهم النار .

و [الثانی ] : قال أبو علی (١) : حُکْمُهُ الإنصاف من الظالم المُکَذِّبُ بغیر حجة ولا برهان للمظلوم المکذب.

و [الثالث ] : قال الزجاج: حُکْمه أن یُریهم من یدخل الجنَّةَ عَیاناً ، ومن یدخل النار عیاناً ، وهذا هو حکم الفصل في الآخرة ، فأما حکم العقل في الدنیا فبالحجّة التی دلّ الله بها على الحق من الباطل في الدیانة (٢) .

قوله تعالى :

(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ) (١١٤) آیة واحدة.

اختلف المفسرون في المعنی بهذه الآیة ، فقال ابن عباس ومجاهد واختاره الفراء ـ : إنّهم الروم ؛ لأنّهم کانوا غزوا بیت المقدس وسعوا في

____________________

(١) یظهر أنّ مصادر الجبائی أثر بعد عین ، ولکن رأیه مبثوث فی التفاسیر بدون نسبة ، منها تفسیر الفخر الرازی ٩:٤ ، اللباب فی علوم الکتاب ٢ : ٤٠٥ ، غرائب القرآن ١ : ٣٦٩ نهایة الصفحة ، وغیرها عند تفسیر الآیة الکریمة .

(٢) الإشارة إلى الأمرین، والأغلب دون نسبةٍ ، وفی البعض بنحو الاختیار فی المصادر التالیة : تفسیر کتاب الله العزیز للهواری ١ : ١٣٧ ، تفسیر القرآن العزیز لابن أبی زمنین ١ : ١٧١ ، معانی القرآن وإعرابه للزجاج ١ : ١٩٥ ، تفسیر بحر العلوم ١: ١٥٠ ، تفاسیر الواحدی : البسیط ٣ : ٢٥٠ ، والوسیط ١ : ١٩٣ ، والوجیز ١ : ١٢٦ ، تفسیر القرآن للسمعانی ١ : ١٢٨ ، تفسیر المحرّر الوجیز ١ : ٣٣٣ ، زاد المسیر ١ : ١٣٣ ، التفسیر الکبیر للفخر الرازی ٤ : ٩ ، وغیرها .