ومعنى (ضَلَّ) ها هنا الذهاب عن الاستقامة ، قال الأخطل :

أی : ذهبت یمیناً وشمالاً .

والسَّبِیل والطَّرِیقُ وَالمَذْهَبُ نظائر .

ویقال : أسْبَلَ إِسْبَالاً ، وسَبَّلَهُ تَسْبِیلاً ، والسَّبیلُ : یُذَکَّر ویُؤَنث ، والجمع : السُّبُلُ .

والسَّابِلَةُ : المُختَلِفَةُ في الطَّرْقاتِ في حَوائِجِهِمْ ، والجَمْعُ السَّوابِلُ .

وسَبِیلٌ سَابِلٌ (٢) کقوله : شِعْر شَاعِر .

____________________

أضف التفاسیر فی مورد الآیة، ومنها : تفسیر الحسن البصری «سواء» (جمع) د . محمد عبد الرحیم أو المعتمدة (جمع) د. کمال ، وفی عدة موارد فی ٤ : ٢٣٩ و ٢٦٤ ، و ٥ : ١٨ ، وغیرها ، تفسیر بحر العلوم ١ : ١٤٨ ، تفسیر الکشف والبیان ١ : ٢٥٧ ، التفسیر الکبیر للطبرانی ١ : ٢٢٦ ، التفسیر الوسیط ١: ١٩١ ، التفسیر البسیط ٣ : ٢٤٠ ، وغیرها ، إلا أنی لم أجد من نسب للحسن شیئاً ولا أقل فی هذا المورد .

(١) من قصیدة للأخطل النصرانی الأموی المذاق ـ وتقدّمت ترجمته فی ٢ : ٥٣ ـ فی دیوان شعره : ٥٠ ب ٤٠ ق ٨ یهجو بها جریراً ، وتقدمت ترجمته فی ١: ٢٩ .

المعنى کنتَ : جواب إذاً» في البیت السابق، القذى : ما یجتمع فوق الماء الجاری من حقیر الأشیاء من تبن وورق شجر وأعواد ، الأکدر : البحر المتلاطم الکثیر الماء ، مزید : الهائج الذی یقذف بالزبد من هیجانه وسرعته ، الأتی : السیل الآتی من بعید ، وقذف الأتی : صفة القذى الذی یرمی به السیل .

الشاهد فیه : «فضل» تحیّر لا یدری أین یتجه .

راجع : إضافةً للدیوان : ٥٠ ب ٤٠ ق ٨: التذکرة الحمدونیة ٥ : ١٠٥ ت ٢٦٩، منتهى الطلب من أشعار العرب ٦ : ١٥١ ق ٣١١ ب ٣٩ .

(٢) هکذا فی النسخ ، وفی بعض مصادر اللغة الآتیة فی صفحة ٢٨٠ ، هامش ٢: سبل سابل کقولهم : شعر شاعر ، ویبدو أن النسخ أصح ؛ لأنه من باب وصف اسم المفعول بالفاعل لا على الوزن ، وراجع : المحکم والمحیط الأعظم . ٥١١ : ٥ .