واختلفوا في : (ما) فقال قوم من البصریین : هی وحدها اسم ، و (أَنْ یَکْفُرُوا) تفسیر له، نحو : نعم رجلاً زید ، و (أَنْ یُنَزِّلَ اللهُ) بدل من (أَنْزَلَ) (١).

وقال الفراء معناه : بِئْسَ الشیءُ اشتَرَوْا به أنفسهم أن یَکْفُرُوا ، فـ (ما) اسم (بِئْسَ) و(أَنْ یَکْفُرُواْ) الاسم الثانی .

وقوله : (أَنْ یَکْفُرُواْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ بَغْیاً) (٢) إِن شئت جعلت (أَنْ) في موضع رفع ، وإن شئتَ في موضع خفض ، فالرفع : بئس الشیء هذا (أَنْ یَکْفُرُواْ ) ، والخفضُ : بئس الشیء اشتروا به أنفسهم بـ (أَنْ یَکْفُرُواْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ بَغْیاً).

وفي قوله : (لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ) (٣) مثل ذلک (٤) .

قال أبو عبیدة : والعرب تجعل (ما) وحدها في هذا الباب بمنزلة الاسم التام في قوله» (٥) : (فَنِعِمَّا هِیَ) (٦) و«بِئْسَما أَنْتَ» (٧) . قال الراجز :

____________________

(١) معانی القرآن للأخفش ١ : ٣٢٢ ، وأشار إلیه الزجاج فی معانیه ١ : ١٧٢ .

(٢) فی النسخ بما فیها المعتمدة «خ» :(أَن يُنَزِّلَ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ...) والمثبت هو الصحیح؛ لدوران البحث حوله ، ویدعمه المصدر : معانی القرآن للفراء ١ : ٥٦ ، فراجع .

(٣) سورة المائدة ٥ : ٨٠ .

(٤) معانی القرآن للفراء ١ : ٥٦ ـ ٥٧ .

(٥) اختلفت النسخ فی ضبط المحصورة بینها و : وقوله ، کقوله . والمثبت من المعتمدة «خ والمختصرة» .

(٦) سورة البقرة ٢ : ٢٧١

(٧) وهکذا هذه المحصورة ، ففی النسخة «هــ) : قولهم : بشسما .