حذفت ، ورجع إلى معنى الأصل من الیهودیة (١) .
ومعنى (أَمَانِیُّهُمْ ) قال : المؤرّج : أباطیلهم بلغة قریش .
وقال قتادة : أمانی یتمنونها على الله کاذبة ، وبه قال الربیع (٢) .
وقیل أیضاً : معناه : تلک أقاویلهم وتلاوتهم ، کما قال : (لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ) (٣) أی تلاوة.
ومعنى (هَاتُوا) أحضروا ، وهو وإن کان على لفظ الأمر المراد به الإنکار والتعییر، وتقدیره : إن أتیتم ببرهان صحت مقالتکم ، ولن تأتوا به ؛ لأنّ کلّ مذهب باطل فلا برهان علیه .
والبرهان والحجة والدلالة والبیان بمعنى واحد وهو ما أمکن الاستدلال به على ما دلالة علیه مع قصد فاعله إلى ذلک (٤) .
____________________
(١) تقدّم الکلام حول کلمة «هود» فی الجزء ٢: ٣٧٥ ضمن الآیة ٦٢ ، ونزید هنا بعض المصادر، راجع أیضاً تفسیر جامع البیان ٢ : ٤٢٨ ـ ٤٢٩ ، التفسیر البسیط ٣ : ٢٤٤ ، تفسیر درج الدرر للجرجانی ١ : ٢٧٠ ـ ٢٧١ ، معانی القرآن للفراء ١ : ٧٣ ، معانی القرآن وإعرابه للزجاج ١ : ١٩٤ ، إعراب القرآن للنحاس ١ : ٢٥٦ ، معانی القرآن للأخفش ١: ٣٣١ ، لسان العرب ٣: ٤٣٩، تاج العروس ٥: ٣٣٩ ، «هود» فیهما ، المصابیح فی تفسیر القرآن العظیم ١ : ١٤٢ و ١٨٠ ، إملاء ما مَنْ به الرحمن ١ : ٥٨ .
(٢) بالنص والنسبة لم نجده ، ولکن قریب منه جداً ومن دون نسبة وفی البعض ضمن آیة أُخرى للمناسبة ، راجع : تفسیر عبد الرزاق الصنعانی ١: ٢٧٧ ، تفسیر جامع البیان للطبری ٢ : ٤٢٩ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ، تفسیر بحر العلوم ١ : ١٥٠ ، تفسیر الکشف والبیان ١ : ٢٥٩ ، تفسیر الهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٣٢٠ ، تفسیر النکت والعیون ١ : ١٥٠ ، التفسیر البسیط للواحدی ٣: ٢٤٥ ، تفسیر القرآن للسمعانی ١ : ١٢٧ ، وراجع الدرّ المنثور ١ : ٥٥٩ و ٤٣٢ .
(٣) سورة البقرة ٢ : ٧٨ .
(٤) ذکرت کتب اللغة : أن البرهان بیان الحجّة ،وإیضاحها، ومنها یستفاد الباقی ، راجع : العین ٤ : ٤٩ ، تهذیب اللغة ٦: ٢٩٤ ، المحیط فی اللغة ٣: ٤٨٣،