وشریعته .

وقوله : (وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ) أعطینا عیسى بن مریم عليه‌السلام الحجج والدلالات على نبوته من إحیاء الموتى وإبراء الأکمه والأبرص (١) ، ونحو ذلک من الآیات التی دلت على صدقه وصحةِ نُبُوَّته .

وقوله : (وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ) أی : قویناه (٣) وأعناه ، یقال منه : أَیَّدَکَ الله ، أی قواک الله ، وهو رجُلٌ ذو أید وذو آد ، أی : ذو قوة ، ومنه قول العجاج :

یعنی بقوة شبابی قوة الشیب ، قال الشاعر :

____________________

(١) والأبرص ، ساقط النسخة «خ» ،والسیاق یقتضیه

(٢) فی نسخة «خ» زیادة : «وأعطیناه ، وعلیها علامة لعلها للزیادة ؛ لعدم ظهور شیء فی هامش المصوّرة .

(٣) شطر من مقطوعة رجزیة للعجاج ـ وتقدّمت ترجمته فی ١ : ١٠٠ ـ ینعى ویتحسّر فیها على زمن القوة والشباب والفتوة وتبدلها إلى ضعف وعجز .

الآدی : الأولى بمعنى القوة والشباب والنشاط .

الآدا : أیضاً بمعنى القوة ، ولکن الضعیفة ، الغیر القـادر مـعها على القیام باحتیاجاته الضروریة .

انظر : الدیوان ٢ : ٢٨٢ ت ١٧ ، أمالی الزجاجی : ٥٨ ، الخصائص ٢ : ١٧٤ ، المعانی الکبیر :٣ : ١٢٢٤ ، مجاز القرآن ١ : ٤٦ و ٢ : ١٧٩ ، الصحاح ١: ٤٤٣ ، لسان العرب ٣: ٧٦ أید» في الأخیرین .

(٤) البیت من جملة أبیات حَکَمیة اختلفت المصادر فی نسبتها، بین عبدالله بن عبد الأعلى بن عمرة الشیبانی ، وعبدالملک بن مروان الحاکم الأموی ، وقیس بن عاصم ، وذکرت دون نسبة .