وقوله : (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ) یتصل قوله: (فَلا تَکْفُرْ) بأحد ثلاثة أشیاء :
أحدها : فلا تکفر بالعمل بالسحر .
والثانی : فلا تکفر بتعلم السحر. وتکون مما امتحن الله عزّ وجلّ به کما امتحن بالنهر في قوله : (فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَیْسَ مِنِّی ) (١) .
وثالثها : فلا تکفر بواحد منهما : التعلّم للسحر ، والعمل به .
فإن قیل : کیف یجوز أن یُعلم الملکان السحر؟
قیل : یعلمان ما السحر ؟ وکیف الاحتیال به ؛ لیجتنب ؟ ولئلا یتموّه
على الناس أنه من جنس المعجزات التی تظهر على ید الأنبیاء فیبطل الاستدلال بها.
وقال جماعة من المفسّرین منهم أبو علی وغیره : أنزلهما الله عزّ وجلّ من السماء وجعلهما بهیئة الإنس حتى بینا للناس بطلان السحر.
وقال الحسن وقتادة : أخذ علیهما ألا یعلماء (حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ) (٢) .
قوله : (وَمَا یُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ)
____________________
مجمع الفائدة والبرهان ٨ ٧٨ ، مسالک الافهام ٣ : ١٢٨ ، بحار الأنوار ٦٣ : ١ ـ ٤٢ ، الحدائق الناضرة ١٨ : ١٧١ ، مفتاح الکرامة ١٢ : ٢٣٦ ، المکاسب للشیخ الأنصاری ١ : ٢٢٦٢٠٨ ، جواهر الکلام ٢٣ : ١٣٠ ـ ١٥٢ .
(١) سورة البقرة ٢ : ٢٤٩ .
(٢) أُشیر إلى ذلک فی المصادر التالیة : تفسیر الصنعانی ١ : ٢٨٢ ـ ٢٨٣ ت ٩٥ ـ ٩٨ ، تفسیر کتاب الله العزیز للهواری ١ : ١٣٣ ، تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ١٩٢ ت ١٠١١ ـ ١٠١٢ ، تفسیر القرآن العزیز لابن أبی زمنین ١ : ١٦٤ ـ ١٦٦ ، وغیرها .