قیل : الثانیة لام القسم بإجماع، قال الزجاج : لأنک إنما تحلف على فعلک لا على فعل غیرک في قولک : والله لئن جئتنی لأُکْرِمَنَّکَ .

فأما الأولى فزعم بعض النحویین أنّها لما دخلت في أوّل الکلام أشبهت القسم ، فأجیبت بجوابه .

قال الزجاج : هذا خطأ ؛ لأنّ جواب القسم لا یشبه القسم ، ولکن اللام الأولى دخلت إعلاماً أن الجملة بکمالها معقودة بالقسم ؛ لأن الجزاء وإن کان المقسم علیه فقد صار للشرط فیه حظ ، ولذلک دخلت اللام (١) .

قال الرمانی : هذا الذی ذکره لا یُبطل شَبهها بالقسم ؛ لأنها للتوکید کما أنه للتوکید ، فکأنه قال : والله إن أتیتنی لاکْرِمَنَّکَ .

والظاهر في روایات أصحابنا أن الساحر یجب قتله (٢) . وفیه خلاف ، ذکرناه في الخلاف (٣).

وقال أبو علی : من قال : إنّه یقلب الأجسام ویُنشئها یجب قتله إن لم

____________________

(١) معانی القرآن للزجاج ١٨٧/١ .

(٢) تعرض علماؤنا رضوان الله علیهم لذلک فی مصنفاتهم الفقهیة ، منها : المبسوط للشیخ الطوسی ٧ : ٢٦٠ ، جواهر الکلام ٤١ : ٤٤٢ ، مستند الشیعة ١٤ : ١١١ ، مسالک الافهام ١٤ : ٤٥٤ ، ریاض المسائل ١٦ : ٥٨ ، مستدلین لذلک بالروایات المعتبرة .

وراجع : المعجم الفقهی لکتب الشیخ الطوسی٣ : ٢٨٠ ، معجم فقه الجواهر ٣ : ٣٠٧ ، وغیرهما.

(٣) مسائل الخلاف ٥ : ٣٢٧م ١٤ و ٣٢٩ م ١٥ و ٣٣٠م ١٦ و ٣٣١م ١٧ .

ولرأی العامة راجع : الاستذکار ٢٥ : ٢٣٢ ـ ٢٤٤ ت ١٦٢١ ح ٣٧٨٨٩ و : ٢٤٤ ت ٣٧٩٥٧ ، المعیار المعرب ٩ : ١٩٨ ، المغنی لابن قدامة ١٠ : ١٠٤ ف ٧١٢٥ ـ ١١٥ ف ٧١٣٠ ، روضة الطالبین :٧ ١٩٨ ، الفقه على المذاهب الأربعة : ٥: ٤٠٣ ـ ٤١٢ ، الموسوعة الکویتیة ٢٤ : ٢٥٩ ـ ٢۶٩ ، ١ ـ ١٨ ، وغیرها .