وقرئ في الشواذ : (حُسنى) ، لا یُقرأ بها؛ لشذوذها، حکاها الأخفش ، وذلک لا یجوز؛ لأن فعلى وأفعل لا یُستعمل إلا بالألف واللام ، نحو الأحسن والحسنى ، والأفضل والفضلى ، قال الله تعالى : (لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ) (١) (٢) .
وروی عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر عليهالسلام وعن عطاء أنهما قالا : (وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً) للناس کلّهم (٣).
وعن الربیع بن أنس : (قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً) أی : معروفاً (٤) .
____________________
وغیرها .
وخیر من تتبعها وتوسع فیها : المعجم في فقه لغة القرآن ١٢ : ٨٥ ـ ٣١٥ ، فراجع .
(١) (حُسْناً) فیه ثلاث قراءات :
أ ـ «حُسْناً» بضم الحاء وسکون السین والنصب على المفعولیة .
ب ـ «حَسَناً» بفتح الحاء والسین والنصب على صفة المصدر.
جـ ـ «حُسْنى» على أنه اسم مؤنث مشتق ، وزان فعلى وأفعل ، ولا یستعمل إلا مع التعریف أو الإضافة ، وبدونهما لا یقرأ به .
للتوسعة راجع : معانی القرآن للأخفش ١ : ٣٠٩ ، معانی القرآن وإعرابه للزجاج ١ : ١٦٣ ، إعراب القرآن للنحاس ١ : ٢٤١ ، مشکل إعراب القرآن للقیسی ١ : ٥٨ ت ١٣٨ ، البیان في غریب إعراب القرآن ١ : ١٠٢ ، مختصر في شواذ القرآن لابن خالویه : ١٤ ـ ١٥ ، شواذ القراءات للکرمانی : ٦٨٠ ، إعراب القراءات الشواذ ١: ١٨٢ ، تفسیر المحرر الوجیز ١ : ٢٧٨ ، تفسیر الجامع لأحکام القرآن ٢ : ٢٢٨ ، وغیرها .
(٢) سورة یونس ١٠ : ٢٦.
(٣) تجدها فی : تفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی :١ : ١٦١ ت ٨٤٣ ، أحکام القرآن للجصاص ١ : ٣٩ ، تفسیر جامع البیان ٢ : ١٩٧ .
وراجع : تفسیر العیاشی ١ : ١٣٩ ، ت ١٦٧ ـ ١٧٠ ، ففیه قریب منها جداً ، وعنه في بحار الأنوار ٧٤ : ١٦١ ت ١٩ ، الکافی ٢ : ١٦٥. ب . ٧٠ ت ١٠ .
(٤) إضافة لتفسیر القرآن العظیم لابن أبی حاتم الرازی ١ : ١٦١ ت ٨٤٣ ، تفسیر جامع