یقول : حرّم الله في الکتاب أن تسفکوا دماءکم ، أی : لا تقتتلوا فیقتل بعضکم بعضاً، ولا تترکوا أسیراً في ید الأسرین لیقتلوه .

(وَلَا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ) معناه : لا تغلبوا أحـداً عـلـى داره فتخرجوه ، فقبلتم ذلک وأقررتم به ، وهو أخذ المیثاق (وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ) بذلک .

وأمّا النفس فمأخوذة من النفاسة ، وهی : الجلالة ، فنفس الإنسان أنفس ما فیه .

والدار : هی المنزل الذی فیه أبنیة المُقام ، بخلاف منزلة الارتحال .

وقال الخلیل : کلّ موضع حلّه قومٌ فهو دارّ لهم ، وإن لم یکن فیه أبنیة (١) .

وقیل أیضاً : إن معنى قوله : (ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ) إِنَّ إقرارهم هو الرضا به والصبر علیه ، کما قال الشاعر :

____________________

(١) النص عن الخلیل فی العین من دون جملة وان لم یکن فیه أبنیة) وکذلک هو فی أغلب کتب اللغة ، راجع : العین ٨ : ٥٦ ، تهذیب اللغة ١٤: ١٥٣ ، المحیط فی اللغة ٩ : ٣٤٠ ، المحکم والمحیط الأعظم ٩: ٤١٦ ، تاج العروس ٦: ٤١٣ .

هذا ، ولکن في جملة من کتب التفسیر نسبت ما في المتن للخلیل ، منها : تفسیر النکت والعیون ١ : ١٥٤ ، تفسیر الجامع لأحکام القرآن ٢ : ١٨ ، تفسیر فتح القدیر ١ : ١٠٨ .

(٢) للشاعر الإسلامی خداش بن بشر المُجاشعی ، الشهیر : بالبعیث ؛ لشعر قاله أوّل أمره ، ت ١٣٤هـ .

والبیت من مقطوعة یهجو بها بنی کُلیب رهط جریرٍ ، واصفاً إیاهم بالجبن