قوله عزّ اسمه :

(بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) (١١) آیة بلا خلاف .

فإن قیل : ألیس (بلى) إنّما تکون في جواب الاستفهام، مثل قوله : (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَىٰ) (١) فکیف دخلت هاهنا ؟

قلنا : إنما جاز ذلک لأنه یصلح أن یکون تقدیره : أما یدخل الجنة أحد ؟ فقیل : (بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ ) ؛ لأن ما تقدّم یقتضی هذا السؤال .

ویصلح أن یکون جواباً للجحد على التکذیب ، کقولک : ما قام زید ، فیقول : بلى قد قام ، ویکون التقدیر هاهنا لیس الأمر کما قال الزاعمون : (لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ) ولکن (مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ) فهو الذی یدخلها وینعم فیها ، أو بلى من أخلص نفسه لطاعة الله .

ومعنى (أَسْلَمَ) یحتمل أمرین :

أحدهما : أسلم إلى کذا ، بمعنى : صرفه إلیه ، کقولک : أسلمت الثوب إلیه .

والثانی : أسلم له، بمعنى أخلص له من قولک : قد سلم الشیء لفلان ، إذا خلص له، ومنه قوله : (وَرَجُلاً سَلَمًا لِرَجُلٍ) (٣) أی :

____________________

(١) سورة الأعراف ٧ : ١٧٢

(٢) سورة الزمر ٣٩ : ٢٩ .