قوله تعالى :
(أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَّبَذَهُ فَرِيقٌ مِّنْهُم بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ) (١٠٠) آیة واحدة.
الواو في قوله : (أَوَ کُلَّمَا) عند سیبویه وأکثر النحویین واو العطف ، إلا أن ألف الاستفهام دخلت علیها ؛ لأن لها صدر الکلام، وهی أقوى في الاستفهام من غیرها ؛ بدلالة أن الواو تدخل على هل، ولا تدخل على الألف (١) .
قال الزجاج وغیره : تقول : وهل زید عاقل ، ولا یجوز : وأزید عاقل ، وقال بعضهم: یحتمل أن تکون زائدة کزیادة الفاء في قولک : أفالله لنصنعن (٢) .
والأول أصح ؛ لأنه لا یُحکم بالزیادة مع وجود معنى من غیر ضرورة .
والعطف على قوله : (خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا
____________________
(١) المحصورة مختلف ضبطها ، ففی «خ» : وهی أم الاستفهام ؛ بدلالة أن الواو تدخل على هل ؛ لأن الألف أقوى منها .
وفی «ه» : المثبت . ولعله أوضح بیاناً .
وفی الباقی : «س ، حجری : وهی أم الاستفهام ؛ بدلالة أن الواو تدخل على هل ؛ لأن الألف أقوى منها . والجمیع متقارب في المعنى کما ترى .
(٢) الکتاب لسیبویه :٣ : ١٨٧ ، معانی القرآن للفراء ١ : ٩٨ ، معانی القرآن للزجاج ١ : ١٨١ و ٢٤٠ ، معانی القرآن للأخفش ١ : ٣٢٦ ، إعراب القرآن للنحاس ١ : ٢٥٢ ، البیان فی غریب إعراب القرآن للأنباری ١ : ١١٣ ، المدخل لعلم التفسیر : ٥٩٦ . مشکل إعراب القرآن : ٦٣ ، التبیان فی إعراب القرآن للعکبری ١ : ٩٧ .
وراجع : المحتسب لابن جنی ١ : ٩٩ ، أثر المحتسب في الدراسات النحویة : ٤٤٥ ـ ٤٤٧ .