وسکون الواو (١) ـ والفرّاء على خلافه .

والعرب مجمعون على إلقاء الألف من قولهم : هذا خَیْر منک وشرّ منک ، إلا بعض بنی عامر فإنّهم یقولون : ما أرید خیراً أخیر من ذا ، وقال بعضهم ذا(٢) أیضاً : هذا أشرّ من ذا (٢) ، والوجه طرح الألف .

قوله عزّ وجلّ :

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (١٠٤) آیة بلا خلاف .

المراعاة : التفقد للشیء في نفسه أو أحواله .

والمراعاة والمحافظة والمراقبة نظائر، ونقیض المراعاة : الإغفال .

یقال : رَعَى رَعْیاً ، وأَرْعَى إزعاءً، ورَاعَى مُراعاة ، واسْتَرْعَاهُ اسْتِرْعاء ، وارْتَعَى ارتعاء ، والرَّعی : (مصدر) (٣) رَعَى یَرْعى رَعْیاً ، والرِعْی : ما تأکله الماشیة من نبات الأرض، ورعى الله فلاناً : إذا حفظَهُ ، ورَعَیْتُ له عهده وحقه بعده أو في من خلف ، وأَرْعَیْتُهُ سَمْعی : إذا أصغیت إلیه ، وراعَیْتُه بعینی ؛ إذا لاحظته .

وجمع الراعی : رِعاءُ ورُعاة ورُعْیانٌ ، والرعایة : فعل الراعی ، یَرْعاهَا

____________________

(١) أشارت إلى قراءة قتادة المصادر التالیة ، وأضافت إلیها : قراءة أبی السمال وابن بریدة کذلک ، أنظر : المحتسب ١ : ١٠٣ ، مختصر فی شواذ القرآن : ١٦ ، إعراب القراءات الشواذ ١: ١٩٤ ، تفسیر البحر المحیط ١ : ٥٣٧ ، تفسیر المحرر الوجیز ١ : ٣١٢ ، تفسیر اللباب ٢ : ٣٥٨ ، وانظر : تفسیر الکشاف ١ : ٣٠٢ ، والتبیان فی إعراب القرآن ١ : ١٠١ دون نسبة .

(٢) أشیر إلى هذا من دون نسبة فی لسان العرب ٤ : ٢٦٤ ، تاج العروس ٦ : ٣٧٧ .

(٣) المحصورة من النسخة خ فقط .