ولیس المراد بـ (ثُمَّ) هاهنا النسق ، وإنّما المراد بها التوبیخ والتعجب والاستعظام ؛ لکفرهم مع ما رأوا من الآیات .

وقوله : (وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ) یعنی : إِنّکم فعلتم ما فعلتم من عبادة العجل ، ولیس ذلک (١) لکم ، وعبدتم غیر الله وکان ینبغی لکم أن تعبدوا الله ؛ لأن العبادة لا تکون لغیر الله ، فأنتم بفعل ذلک ظالمون أنفسکم .

قوله تعالى :

(وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) ( ٩٣ ) آیة واحدة بلا خلاف .

تقدیره : واذکروا إذ أخذنا میثاقکم وعُهودکم بأن خذوا (٢) ما آتیناکم من التوراة التی أنزلها الله على موسى بجد واجتهاد، ومعناه : اقبلوا ما سمعتم ، ، کما قیل : الله لمن حمده ، أی : قَبِل اللهُ حَمْدَهُ ، قال الراجز :

____________________

(١) فی «خ» : ذلکم .

(٢) هکذا فی «خ» وفی البواقی : تأخذوا .

بیت مفرد قائله جبیر بن الضحاک الضَبِیِّ عندما حَصَبَ عبدالله بن عمرو بن غیلان الثقفی والی معاویة على البصرة أثناء خطبته ، هذا وفی روایة بعض المصادر اختلاف لیس بضار .

المعنى : واضح .

والشاهد فیه : الابتداء بالغائب ثم العود إلى الحاضر أو الخطاب ، أو العکس ؛