ومعنى (ثُمَّ أَضْطَرُّهُ ) : أدفعه إلى عذاب النار وأشوقه إلیه .

والاضطرار : هو الفِعْلُ في الغَیْرِ على وَجْهِ لا یمکنه الانفکاک منه إذا کان من جنس مقدوره ، ولهذا لا یقال : فلان مضطر إلى کونه ـ وإن کان لا یمکنه دفعه عن نفسه ـ لمّا لم یکن الکون من جنس مقدوره . ویقال : هو مضطرّ إلى حرکة الفالج، وحرکة العروق ، لمّا کانت الحرکة من جنس مقدوره .

وقوله : (وَبِئْسَ الْمَصِیرُ) فالمصیر : هو الحال التی یؤدّی إلیها أوّل لها .

وصار وحال وآلَ نظائر .

ویقال : صارَ یَصِیرُ مَصِیراً ، قیاسه رَجَعَ یَرْجِعُ مَرْجِعاً وصَیَّرَهُ تَصْبِیراً .

قال صاحب العین : صیر کلّ أمْر : مَصِیرُهُ ، والصَّیْرُورَةُ : مَصْدَرُ صَارَ یَصِیرُ صَیْرُورَةٌ.

وقال بعضهم : صَیُّورُ الأَمْرِ : آخِره .

قال الکمیت یمدح هشام بن عبدالملک :

____________________

ألفاظ الشافعی : ٩٥ ، شمس العلوم ٨ : ٥١٦ ، وأشارت إلیه جملة من کتب القراءة منها : الحجّة للقرّاء السبعة ٢ : ٢٢٢ ، الحجّة فی القراءات السبع : ٨٧ ـ ٨٨ ، الکشف عن وجوه القراءات السبع ١ : ٧٦٥ ت ٧١ ، التفسیر الکبیر للفخر الرازی ٤ : ٦٢ ، بنحو ذکرها .

(١) البیت لم یرد فی الدیوان ، ولم نجده إلا فی أساس البلاغة للزمخشری ٢ : ٣٧ ، وفیه بعض اختلاف لا یضر .

الشاهد فیه : قوله : صیورا» حیث أراد منها : الأخیرة .