أسکن الیاء من (عَهْدِى ) حمزة وحفص إلا ابن شاهی (١) (٢) .
وکتب في بعض المصاحف (إِبْرَاهِیمَ) بغیر یاء ، وفی أکثرها بالیاء . قال بعض الجَرْهمِیّین : نحن ورثنا على عهد إبراهیم (٣).
وقرأ ابن عامر (إبراهام ) في خمسة وثلاثین موضعاً في القرآن کله ، في البقرة خمسة عشر موض موضعاً ، وهو ما فیها (٤) .
____________________
(١) جاء تارة : ابن ساهی وهو عبد الغنی بن بازل ولا یمکن المساعدة علیه ؛ لأنه مصری ولیس له معاصرة مع حمزة وحفص، والصحیح ابن شاهی بالشین لا السین ، وهو الفضل بن یحیى بن شاهی بن سلمة الأنباری ، روى عن حفص عن عاصم ، ونسبه الخطیب إلى الأنبار ، والشیخ المصنف قدسسره إلى الکوفة ولا ضیر فیها .
للتوسعة راجع : غایة النهایة في طبقات القرّاء ٢ : ١١ ت ٢٥٧١ ، تاریخ مدینة السلام ١٤ : ٣٢٩ ت ٦٧٤٨ ، جامع البیان في القراءات ٢ : ٨٢ و ١٧٥ و ٢٠٤ ، و ٣ : ٢٦٠ ، النشر في القراءات العشر ٢ : ٣٧٨ .
(٢) ذکرت القراءات فی جمع من المصنف قدسسرهات منها : حجّة القراءات : ١١٢ ، معانی القراءات : ٦٣ ، البدور الزاهرة : ٤٠ ، التیسیر فی القراءات السبع : ٦٧ . وراجع من مصادر التفسیر : تفسیر الطبرانی ١ : ٢٣٩ ، التفسیر الکبیر للفخر الرازی ٤ : ٤٥ ، تفسیر اللباب ٢ : ٤٥٦ ، وغیرها .
(٣) جَرْهُمْ : من عشائر الیمن وقبائلها ، لها ید فی بناء الکعبة المشرفة ، ومنه أصبحت لهم السدانة والحجابة فی فترة ، وهذا القول المضطرب لعله یشیر لذلک ، والمهم أبیات الشعر المذکورة والمنسوبة لمصاص الجَرْهَمِی .
وعلى کل للتوسعة راجع المصادر المتعرضة لبناء الکعبة المشرفة ، مثل : أخبار مکة للأزرقی ، موسوعة العتبات المقدّسة قسم مکة ، نهایة الأرب في معرفة أنساب العرب : ١٩٦ ت ٧٠٠ و ٣٥٥ ت ١٤٥٢ ، وراجع : تفسیر مجمع البیان ١ : ٣٩٥ ، شفاء الغرام في أخبار البلد الحرام، الصحیح من سیرة النبی الأعظم ٢ : ٣٤ ، المیزان في تفسیر القرآن ٣ : ٣٥٨ بحث تاریخی ، عنه میزان الحکمة ٣ : ٢٤٨ .
(٤) الکلام حول إبراهیم ملخصه ذکره الشیخ قدسسره الطبرسی فی تفسیر مجمع البیان ١: ٣٩٥ : أن فیه خمس لغات : إبراهیم، إبراهام، إبراهم، إبرهام ، إِبْرَهُمْ . والسبب فیه أن العرب تتصرّف فی نطق الاسم الأعجمی وتخلط صرفه کیف تشاء ، وأوسع من