وقوله : (یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ) فالمرءُ تأنیثه المرأة .

قال صاحب العین : المرأة تأنیث امرء ، ویقال : مَرَة بلا ألف (١) .

والمرأة مصدر الشیء المریء الذی یُستَمْرَأُ ، یقال : ما کان مریئاً ولقد مَرُو واسْتَمْرَأَتُه ، وهو : المَرِیء للطعام .

وأصل الباب : المَرِیء .

فقولهم : مَرأة ، کقولهم : جاریةٌ ، أی : جرت في النور والشباب . فأما إمراء الطعام فإنّه یجری ویَنفِذُ في مجاریه ولا یقف . وکذلک المَرْأَةُ تجری في السن إلى حد (٢) .

وقرئ في الشواذَ (بَیْنَ الْمُرْءِ) بضم المیم ، وهی لغة هُذَیْل (٣) .

وقوله : (وَمَا هُمْ بِضَارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ).

فالضُّرُّ والألم والأذى نظائر ، والضَّرُّ : نقیضُ النَّفْع .

یقال : ضَرَّهُ یَضُرُّهُ ضَرّاً ، وأَضَرَّ بهِ إِضْراراً ، واسْتَضَرَّ اسْتِضْراراً ، واضْطَرَّه إلیه اضطراراً ، وضارَهُ مُضَارَّةً وضِراراً .

قال صاحب العین : الضَّرُّ والضُّرُّ لغتان ، فإذا جمعت الضُّرَّ والنفع فَتَحْتَ الضّادَ .

____________________

(١) العین ٨ : ٢٩٩ ، مادة «مرء» .

(٢) تجد المادة «مرأ» فی : العین :٨ ٢٩٩ ، جمهرة اللغة ٢ : ١٠٦٩ ، تهذیب اللغة ١٥ : ٢٨٦ المحیط فی اللغة ١٠ : ٢٨٠ ، المحکم والمحیط الأعظم ١٠ : ٢٩٣ ، مفردات ألفاظ القرآن : ٧٦٦ ، لسان العرب ١ : ١٥٤ ، تاج العروس ١ : ٢٤٧ .

(٣) أشارت إلى هذه القراءة رغم أنّها شاذة جملة من مصادر القراءات الشواذ ، راجع : مختصر فی شواذ القرآن : ١٦ ، المحتسب ١ : ١٠١ ، شواذ القراءات : ٧٢ ، إعراب القراءات الشواذ ١ : ١٩٣. وکذا غیر واحد من التفاسیر نحو تفسیر البحر المحیط ١ : ٣٣٢ ، تفسیر المحرر الوجیز ١ : ٣١١٣١٠ ، وفی الجمیع نسبت لابن أبی إسحاق ، وفی لسان العرب ١ : ١٥٤ نَسبَ الکسر إلى لغة هذیل .