معناه : لکن حسن ظنّی .

وقوله : (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً) (١) ، وقوله : (لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ) (٢).

ولولا ، ولوما وهلا وإلّا الثقیلة في معنى واحد ، قال الشاعر :

____________________

ممدوحی یقدم على هذا العمل .

والشاهد : هو ما ذکره الشیخ قدس‌سره من استعمال إلا بمعنى لکن ، وهو کذلک لدى المستشهدین به .

هذا ، وقد اختلف في ضبط آخره بین المثبت و : بغائب .

راجع : إضافة للدیوان ، تاریخ مدینة دمشق ١٩ : ٢٢١ ت ٢٣١٥ ، تفسیر جامع البیان ٢ : ١٥٩ ، التفسیر الکبیر :٣ ١٣٩ ، تفسیر الجامع لأحکام القرآن ٢ : ٥، وغیرها کثیر .

(١) سورة النساء ٤ : ٩٢ .

(٢) سورة هود ١١: ٤٣ .

(٣) البیت لجریر بن عطیة ـ وتقدّمت ترجمته فی ١ : ١٢٩ ـ من القصیدة ٢٦ فی دیوانه بشرح محمد بن حبیب ٢ : ٩٠٣ ، یَردُّ فیها على الفرزدق افتخاره بفعل أبیه لعقره النوق مفاخرة. وکذا النقائض لأبی عبیدة ٢ : ٢١٣ق ٨٢ ب ٥٨ ، وفیها بعض الاختلاف مع المثبت من المخطوطات ، وهو الأصح لمحل الاستشهاد .

المعنى : عقر النیب : إشارة إلى التفاخر بین سحیم الریاحی وغالب والد الفرزدق ، وغلبة هذا في عدد النوق المعقورة. الضوطری : الرجل الضخم الذی لا فائدة ترجى منه ، أو یقال : لابن الأمة . الکمئ : الرجل الشجاع . المقنع : لابس القناع والزرد لإخفاء وجهه من العدوّ .

یخاطب الفرزدق ورهطه : بأن الفخر إنّما هو بعدد الرجال الشجعان في العشیرة والقبیلة لا عدد النوق المعقورة ؛ لأن هذا زائل وذاک ثابت باق .

والشاهد : استعمال «الولا» بمعنى : هلا .

وللتوسعة راجع المصادر أعلاه ، وانظر : الخصائص ٢ : ٤٥ ، شرح المفصل ٢ :