یعنی : هلا . وقال آخر :

وقال آخر :

____________________

٣٨ و ١٠٢ ، تاج العروس ٢٠ : ١٩٨ معجم مقاییس اللغة ٥ : ٢٧٦ ، تهذیب اللغة ١١ : ٤٩٠ ، شرح الرضی على الکافیة ١ : ٤٧٠ ت ١٥٩ ، نهایة الارب للآلوسی ٣ : ٣٠ ـ ٣١ ، وغیرها .

(١) اتفقت المصادر على عدم نسبته لشاعر ما ، وأجمعت على الاستشهاد به لمحل الشاهد لدى الشیخ المصنف قدس‌سره.

المعنى : القِد : بکسر القاف ـ وقیل : بالفتح ـ وتشدید الدال ، سیر یصنع من جلد غیر مدبوغ ، یوثق به الأسیر ، وتشدّ به الأحمال .

یقول الشاعر لمخاطبه : إن إتیانک بعبد الله مقیداً لا یُعد فخراً. إذ الفخر هو مجیئک بالغادر الخائن سعید؟!

والشاهد : انتصاب سعید بعد هلا التحضیضیة المختصة بالدخول على الأفعال ولو تقدیراً کما هنا، وهو على تقدیر : فهلا أتیت بسعید ، أو نحوه ، وهو شاهد الجمیع .

من مصادره : معانی القرآن للفرّاء ١ : ١٩٦ ، مجالس ثعلب ١: ٥٩ ، أمالی الشجری ٢ : ١١٤ ، الزاهر في معانی کلمات الناس ٢ : ١٠ ، المقاصد النحویة (هامش الخزانة للبغدادی) ٤ : ٤٧٥ ، وغیرها .

(٢) للفرزدق ـ وتقدمت ترجمته فی ١ : ٩٧ ـ ونضیف هنا قوله الذی نقله الأصبهانی الأموی فی الأغانی :٢١ : ٣٦٠ عندما بلغه مقتل الإمام الحسین عليه‌السلام: إن غضبت العرب لابن سیدها وخیرها فاعلموا أنه سیدوم عزها وتبقى هیبتها ، وإن صبرت علیه ولم تتغیر لم یزدها الله إلى آخر الدهر إلا ذلاً، وأنشد :

وأما الشاهد فهو من قصیدته التی یذکر بها آل مروان وإکرامهم له ، وتخلیصهم إیاه من السجن الذی کان حقداً علیه ؛ لشرفه وکرم آبائه وأنه من سلالة غالب ، وجده الذی منع وأد البنات قبال أولئک اللثام الرذال الذین سجنوه .